 يدعهن أو يحدث بهن في  
الجمع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذكره . و هذا سند حسن رجاله كلهم  
ثقات رجال الستة غير معبد الجهني قال أبو حاتم : " هو أول من تكلم بالقدر و كان  
صدوقا في الحديث " . و نحوه قال الحافظ في التقريب " . و الحديث روى ابن ماجه  
منه الجملة الأخيرة : " إياكم و التمادح " . و ستأتي ( 1284 ) .
1197	" بينما رجل بفلاة إذا سمع رعدا في سحاب , فسمع فيه كلاما : اسق حديقة فلان ـ  
باسمه ـ فجاء ذلك السحاب إلى حرة فأفرغ ما فيه من ماء , ثم جاء إلى أذناب شرج  
فانتهى إلى شرجه , فاستوعبت الماء و مشى الرجل مع السحابة حتى انتهى إلى رجل  
قائم في حديقة له يسقيها . فقال : يا عبد الله ما اسمك ? قال : و لم تسأل ? قال  
: إني سمعت في سحاب هذا ماؤه : اسق حديقة فلان باسمك , فما تصنع فيها إذا  
صرمتها ? قال : أما إن قلت ذلك فإني أجعلها على ثلاثة أثلاث , أجعل ثلثا لي و  
لأهلي و أرد ثلثا فيها و أجعل ثلثا للمساكين و السائلين و ابن السبيل <1> " .  

-----------------------------------------------------------

[1] ( انظر الاستدراك رقم 194 / 14 ) . اهـ .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 194 :

رواه الطيالسي في مسنده ( رقم 2587 ) و من طريقه ابن منده في " التوحيد " ( 21  
/ 2 ) ( انظر الاستدراك رقم 194 / 22 ) . عن عبد العزيز بن أبي سلمة قال :  
حدثنا وهب بن كيسان عن عبيد بن عمير الليثي عن # أبي هريرة # مرفوعا . و قال  
ابن منده : " هذا إسناد متصل صحيح و روي من حديث عبد الله بن عبد الله بن الأصم  
عن عمه يزيد بن الأصم عن أبي هريرة " . و أخرجه أحمد ( 2 / 296 ) و مسلم ( 8 /  
22 ) من طريق يزيد بن هارون : حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة به .
1198	" إذا أتيت الصلاة فائتها بوقار و سكينة , فصل ما أدركت و اقض ما فاتك " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 195 :

أخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 1 / 23 / 1 و 2 ) من طريق مقدم بن محمد حدثنا  
عمي القاسم عن هشام بن حسان عن أبي السري عن # سعد بن أبي وقاص # عن النبي صلى  
الله عليه وسلم قال : فذكره . و قال : " لم يروه عن هشام إلا القاسم , تفرد به  
مقدم " . 
قلت : و هو ثقة من شيوخ البخاري في " صحيحه " , و من فوقه من رجاله أيضا غير  
أبي السري و قد أورده الدولابي في " الكنى " ( 1 / 186 )  و سماه سليمان بن  
كندير , رأى ابن عمر .
قلت : و سليمان بن كندير ثقة من رجال " التهذيب " لكن كنوه بأبي صدقة و لم  
يتعرضوا لهذه الكنية ( أبي السري ) بذكر . و الحديث قال في " المجمع " ( 2 / 31  
) : " رواه الطبراني في " الأوسط " من رواية أبي السري عن سعد و لم أجد من ذكره  
و بقية رجاله موثقون " . 
قلت : لكن الحديث صحيح على كل حال , فقد أخرجه الطبراني أيضا من حديث أنس نحوه  
من طريقين عنه و من حديث أبي قتادة مرفوعا بالشطر الثاني منه . و هو في 
" الصحيحين " و غيرهما بتمامه . بلفظ : " و ما فاتكم فأتموه " فهو يبين أن قوله  
" و اقض " معناه , فأتم . و هو الصواب في تفسيره . و يؤيده قوله تعالى : 
*( فإذا قضيت الصلاة ... )* و نحوه . فتنبه .  
1199	" إذا أحب أحدكم أخاه في الله فليبين له , فإنه خير في الإلفة و أبقى في المودة  
" .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 196 :

رواه وكيع في " الزهد " ( 2 / 67 / 2 ) بسند صحيح عن # علي بن الحسين # مرفوعا  
. قلت : و علي بن الحسين هو ابن علي بن أبي طالب ثقة جليل من رجال الشيخين ,  
فهو مرسل صحيح الإسناد . و له شاهد من حديث مجاهد مرسلا أيضا . رواه ابن أبي  
الدنيا في " كتاب الإخوان " كما في " الفتح الكبير " ( 1 / 67 ) . و له شاهد  
آخر عن يزيد بن نعامة الضبي خرجته في الكتاب الآخر ( 1726 ) , فالحديث بمجموع  
الطرق حسن إن شاء الله تعالى .
1200	" تابعوا بين الحج و العمرة , فإنهما ينفيان الفقر و الذنوب كما ينفي الكير خبث  
الحديد " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 196 :

ورد من حديث # عبد الله بن عباس و عبد الله بن مسعود و عبد الله بن عمر و عمر  
ابن الخطاب و جابر بن عبد الله # . 
1 - أما حديث ابن عباس فيرويه سهل بن حماد أبو عتاب الدلال أخبرنا عزرة بن ثابت  
عن عمرو بن دينار قال : قال ابن عباس : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :  
فذكره . رواه النسائي ( 2 / 4 ) و عنه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 3 / 113  
/ 1 ) و عنه الضياء المقدسي في " الأحاديث المختارة " ( 67 / 99 / 2 ) . 
قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم . و خالفه حجاج بن نصير فقال : أخبرنا  
ورقاء عن عمرو بن دينار عن ابن عمرو به . أخرجه الطبراني ( 3 / 210 / 1 ) . 
لكن حجاج بن نصير ضعيف , فلا يعتد بمخالفته لكن يأتي من طريقين آخرين عن ابن  
عمر . و تابعه عطاء عن ابن عباس به . أخرجه العقيلي ( 464 ) عن يحيى بن صالح  
الأيلي عن إسماعيل بن أمية عنه . و كذلك أخرجه الطبراني ( 3 / 21 / 1 ) و عنه  
الضياء ( 63 / 14 / 1 ) لكنه قال : " ابن جريج " مكان إسماعيل بن أمية " . 
و الأيلي هذا له مناكير . و له متابعان آخران ذكرتهما تحت الحديث المتقدم بلفظ  
: " أديموا الحج " ( 1185 ) . 
2 - و أما حديث ابن مسعود فيرويه عاصم عن شقيق عنه مرفوعا به و زاد : " و الذهب  
و الفضة و ليس للحج المبرور ثواب إلا الجنة " . أخرجه الترمذي ( 1 / 155 ) 
و النسائي و أحمد ( 1 / 387 ) و عنه ابن حبان ( 967 ) و الطبري في " التفسير "  
( ج 4 رقم 3956 ) و الطبراني ( 3 / 76 / 2 ) و العقيلي ( ص 157 ) و أبو نعيم في  
" الحلية " ( 4 / 110 ) و البغوي في " شرح السنة " ( 2 / 112 / 1 ) و قال هو 
و الترمذي : " حديث حسن صحيح غريب " . 
قلت : و إسناده حسن , فإن عاصما و هو ابن بهدلة أبي النجود و في حفظه بعض الضعف  
و عنه رواه ابن خزيمة في " صحيحه " أيضا ( 1 / 253 / 1 ) . 
3 - و أما حديث ابن عمر فله عنه ثلاثة طرق : 
الأولى : عن عمرو بن دينار عنه . و في إسناده حجاج بن نصير الضعيف كما تقدم  
قريبا . 
الثانية : عن سلمة بن عبد الملك العوصي عن إبراهيم بن يزيد عن عبدة بن أبي  
لبابة قال : سمعت ابن عمر يقول : فذكره . أخرجه أبو سعيد بن الأعرابي في 
" معجمه " ( ق 14 / 2 ) و ابن عساكر ( 2 / 285 / 2 ) . و هذا إسناد ضعيف جدا ,  
إبراهيم هذا هو الخوزي متروك . و أما العوصي فصدوق يخالف كما في " التقريب " .
الثالثة : عن عثمان بن سعيد الصيداوي حدثنا سليمان بن صلح حدثني ابن ثوبان عن  
منصور بن المعتمر عن الشعبي عن ابن عمر مرفوعا به‎إلا أنه قال : " فإن متابعة  
ما بينهما يزيد في العمر و الرزق " . أخرجه تمام الرازي في " الفوائد " ( ج 1  
رقم 31 ) . و عزاه المنذري في " الترغيب " ( 2 / 107 ) للبيهقي . 
قلت : و عثمان و سليمان لم أجد من ترجمهما . 
4 - و أما حديث عمر فيرويه عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة  
العدوي عن أبيه عنه . أخرجه ابن ماجه ( 2 / 108 - الطبعة العلمية ) و أحمد ( 1  
/ 25 ) و الحميدي في " مسنده " ( 17 ) و الطبري في " التفسير " ( ج 4 / 223 /  
3958 ) و المحاملي في " الأمالي " ( ج 4 رقم 33 ) و ابن عساكر في " تاريخ دمشق  
" ( 8 / 323 / 2 ) . 
قلت : و عاصم بن عبيد الله ضعيف . 
5 - و أما حديث جابر فله عنه ثلاث طرق : 
الأولى : عن بشر بن المنذر حدثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن ( دينار عنه ) .  
أخرجه البزار ( 112 ) و قال : " لا نعلمه عن جابر إلا بهذا الإسناد " . كذا قال  
و خفي عليه الطريقان الآخران , و قد خرجتهما فيما سبقت الإشارة إليه . و الحديث  
قال الهيثمي في " المجمع " ( 3 / 277 ) : "  رواه البزار و رجاله رجال الصحي