دقة بن عبد الله القرشي بلفظ : 
" إن لله ملائكة و هم الأكروبيون , من شحمة أذن أحدهم إلى ترقوته مسيرة سبعمائة  
عام للطائر السريع في انحطاطه " . 
و قد سقت إسناده و تكلمت عليه في " الأحاديث الضعيفة " ( 927 ) . 
و له شاهد من حديث جابر و ابن عباس مرفوعا به نحوه . 
أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 3 / 158 ) , و فيه من لم أعرفه .
152	" لا يرث الصبي حتى يستهل صارخا , و استهلاله أن يصيح أو يعطس أو يبكي " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 233 :

رواه ابن ماجه ( 2751 ) و الطبراني في " الأوسط " ( 1 / 153 / 2 ) عن العباس 
بن الوليد الخلال الدمشقي حدثنا مروان بن محمد الطاطري حدثنا سليمان بن بلال 
عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن # جابر بن عبد الله و المسور بن مخرمة  
# مرفوعا .

و قال الطبراني : 
" لم يروه عن يحيى إلا سليمان تفرد به مروان " . 

قلت : و هو ثقة و كذلك سائر الرواة فالحديث صحيح . 
و أما قول الهيثمي ( 4 / 225 ) : 
" رواه الطبراني في " الأوسط " و " الكبير " و فيه العباس بن الوليد الخلال  
وثقه أبو مسهر و مروان بن محمد و قال أبو داود , لا أحدث عنه, و بقية رجاله  
رجال الصحيح " . 

ففيه نظر من وجهين : 

الأول : أن مروان ليس من رجال الصحيح . 

الثاني : أن قول أبي داود فيه لم يذكره عنه الحافظ في " التهذيب " و إنما نقل  
عنه من رواية الآجري أنه قال : " كتبت عنه و كان عالما بالرجال و الأخبار " 
و لذلك قال فيه في " تقريب التهذيب " " صدوق " , فلا أدري أذلك وهم من الهيثمي  
أم قصور من الحافظ حيث لم يذكره . 

ثم إن إيراد الهيثمي لهذا الحديث في كتابه هو على خلاف شرطه , لإخراج ابن ماجه  
إياه , فلعله لم يستحضر ذلك عندما أورده . 

و للحديث شاهد بلفظ : " إذا استهل المولود ورث " .
153	" إذا استهل المولود ورث " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 234 :

رواه أبو داود ( 2920 ) عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن 
# أبي هريرة # مرفوعا . 
و عن أبي داود رواه البيهقي ( 6 / 257 ) و ذكر أن ابن خزيمة أخرجه من هذا 
الوجه . 

قلت : و رجاله ثقات , إلا أن ابن إسحاق مدلس , و قد عنعنه . 
و لكن له شاهد من حديث جابر مرفوعا . 
رواه ابن ماجه ( 2750 ) عن الربيع بن بدر حدثنا أبو الزبير عنه . 

قلت : و الربيع بن بدر متروك , لكن تابعه المغيرة بن مسلم و سفيان عن 
أبي الزبير به . 
أخرجه الحاكم ( 4 / 348 , 349 ) و قال : 
" صحيح على شرط الشيخين " . و وافقه الذهبي . 

قلت : بل على شرط مسلم فقط , على أن أبا الزبير مدلس و قد عنعن . 
و له شاهد من حديث ابن عباس مرفوعا . 
أخرجه ابن عدي ( ق 193 / 1 ) من طريق شريك عن أبي إسحاق عن عطاء عنه . 

قلت : و هذا سند لا بأس به في الشواهد , فإن شريكا هو ابن عبد الله القاضي ثقة  
إلا أنه سيء الحفظ , و مثله أبو إسحاق و هو السبيعي فإنه كان اختلط . 

( فائدة ) في حديث جابر و المسور المتقدم تفسير استهلال الصبي بقوله : 
" أن يصيح أو يعطس أو يبكي " . و هو حديث صحيح كما تقدم , فلا يغتر بقول  
الصنعاني في " سبل السلام " ( 3 / 133 ) : 
" و الاستهلال روي في تفسيره حديث مرفوع ضعيف : " الاستهلال العطاس " . أخرجه  
البزار " . 
فإن الذي أخرجه البزار . إنما هو من حديث ابن عمر باللفظ الذي ذكره الصنعاني ,  
و فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلمان و هو ضعيف . 
كما في " المجمع " , فهذا غير حديث جابر و المسور فتنبه .
154	" لا يرد القضاء إلا الدعاء , و لا يزيد في العمر إلا البر " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 236 :

أخرجه الترمذي ( 2 / 20 ) و الطحاوي في " المشكل " ( 4 / 169 ) و ابن حيويه في  
" حديثه " ( 3 / 4 / 2 ) و عبد الغني المقدسي في " الدعاء " ( 142 - 143 ) كلهم  
من طريق أبي مودود عن سليمان التميمي عن أبي عثمان النهدي عن # سلمان # به . 
و قال الترمذي : 
" حديث حسن غريب من حديث سلمان , و أبو مودود اثنان : أحدهما يقال له : فضة , 
و هو الذي روى هذا الحديث , بصري , و الآخر عبد العزيز بن أبي سليمان بصري أيضا  
و كانا في مصر واحد " . 

قلت : و هو ضعيف كما قال ابن أبي حاتم عن أبيه ( 3 / 2 / 93 ) , فلعل تحسين  
الترمذي لحديثه باعتبار أن له شاهدا من حديث ثوبان مرفوعا بزيادة : 
" و إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه " . 
رواه ابن ماجه ( 4022 ) و أحمد ( 5 / 277 , 280 , 282 ) و ابن أبي شيبة في 
" المصنف " ( 12 / 157 / 2 ) و محمد بن يوسف الفريابي في " ما أسند سفيان " 
( 1 / 43 / 2 ) و الطحاوي في " المشكل " ( 4 / 169 ) و الطبراني في " المعجم  
الكبير " ( 1 / 147 / 2 ) و أبو محمد العدل المخلدي في " الفوائد " ( 2 / 223 /  
2 , 246 / 2 , 268 / 2 ) و الروياني في " مسنده " ( 25 / 133 / 1 ) و الحاكم 
( 1 / 493 ) و أبو نعيم في أخبار أصبهان " ( 2 / 60 ) و البغوي في " شرح السنة  
" ( 4 / 81 / 2 ) و القضاعي ( 71 / 1 ) و عبد الغني المقدسي في " الدعاء " 
( 142 - 143 ) من طرق عن سفيان الثوري عن عبد الله بن عيسى عن ابن أبي الجعد عن  
ثوبان مرفوعا به . 
كذا قال بعض المخرجين : " ابن أبي الجعد " لم يسمه , و سماه بعضهم سالم بن أبي  
الجعد , و بعضهم : عبد الله بن أبي الجعد . فإن كان الأول فهو منقطع لأن سالما  
لم يسمع من ثوبان , و إن كان الآخر , فهو مجهول كما قال ابن القطان و إن وثقه  
ابن حبان , و قد أشار إلى ذلك الذهبي في " الميزان " فقال : 
" و عبد الله هذا و إن كان قد وثق , ففيه جهالة " . 
ثم أخرجه الروياني ( 162 / 1 ) من طريق عمر بن شبيب حدثنا عبد الله بن عيسى 
عن حفص و عبيد الله بن أخي سالم عن سالم عن ثوبان به . و زاد : 
" إن في التوراة لمكتوب : يا ابن آدم اتق ربك , و بر والديك , و صل رحمك أمدد  
لك في عمرك , و أيسر لك يسرك , و أصرف عنك عسرك " . 

قلت : فهذا قد يرجح أن الحديث من رواية سالم بن أبي الجعد لكن عمر بن شبيب ضعيف  
كما قال الحافظ في " التقريب " . 
و أما حفص و عبيد الله بن أخي سالم فلم أعرفهما . 
فإن ثبت هذا الترجيح فهو منقطع , و إلا فمتصل , لكن فيه جهالة كما سبق , فقول  
الحاكم عقبه : 
" صحيح الإسناد " . مردود و إن وافقه الذهبي , لجهالة المذكور , و قد صرح بها  
الذهبي كما تقدم , و هذا من تناقضه الكثير !
و للحديث طريق أخرى عن ثوبان . يرويه أبو علي الدارسي : حدثنا طلحة بن زيد عن  
ثور عن راشد بن سعد عن ثوبان . 
أخرجه ابن عدي ( ق 34 / 1 ) و قال : 
" أبو علي الدارسي بشر بن عبيد منكر الحديث , بين الضعف جدا " . 

قلت : و كذبه الأزدي , و ساق له في " الميزان " أحاديث و قال : 
" و هذه أحاديث غير صحيحه , فالله المستعان " . 
ثم ساق له آخر و قال فيه : " و هذا موضوع " . 
و الخلاصة : أن الحديث حسن كما قال الترمذي بالشاهد من حديث ثوبان , دون  
الزيادة فيه , فإني لم أجد لها شاهدا , بل روي ما يعارضها بلفظ : 
" إن الرزق لا تنقصه المعصية , و لا تزيده الحسنة .. " 

قلت : و لكنه موضوع كما حققته في " الأحاديث الضعيفة " ( رقم 179 ) فلا يصلح  
لمعارضة الزيادة المشار إليها . 
قوله ( القضاء ) , أراد به هنا الأمر المقدر لولا دعاؤه . 
و قوله ( و لا يزيد في العمر ) , يعني العمر الذي كان يقصر لولا بره .
155	" أسلم الناس و آمن عمرو بن العاص " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 238 :

رواه الروياني في " مسنده " ( 9 / 50 / 1 - 2 ) من طريق ابن أبي مريم 
و عبد الله بن وهب أنبأنا ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن # عقبة # مرفوعا . 
و رواه أحمد ( 4 / 155 ) حدثنا أبو عبد الرحمن حدثن