ن حديث أنس بلفظ : " ... رؤي ذلك في وجهه " . أخرجه  
الطبراني في " الأوسط " كما في " الجامع الصغير " , و أخرجه البزار أيضا ( ص  
241 ) بلفظ أبي سعيد المذكور . و رجاله ثقات .
2086	" كان إذا مشى لم يلتفت " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 121 : 

أخرجه الحاكم ( 4 / 292 ) و ابن سعد ( 1 / 379 ) و ابن أبي حاتم في " العلل " (  
2 / 248 ) من طريق عن عبد الجبار بن عمر الأيلي عن محمد بن المنكدر عن # جابر #  
مرفوعا , و زاد الأخيران : " و كان ربما تعلق رداؤه بالشجرة أو بالشيء فلا  
يلتفت , و كانوا يضحكون , و كانوا قد أمنوا التفاته " . و قال ابن أبي حاتم : 
" قال أبي : هذا حديث منكر , و عبد الجبار ضعيف " . و قال الحاكم : " لا أعلم  
أحد رواه عن محمد بن المنكدر غير عبد الجبار " . و قال الذهبي عقبه : " قلت :  
عبد الجبار تالف " . و قال في " الضعفاء " : " ضعفوه " . و قال الحافظ : " ضعيف  
" . لكن للحديث شاهد من رواية داود بن أبي هند : حدثني رجل عن ابن عباس مرفوعا  
به و زاد : " و إذا مشى مشى مجتمعا ليس فيه كسل " . أخرجه ابن سعد ( 1 / 417 )  
. قلت : و رجاله ثقات رجال مسلم غير الرجل , فإنه لم يسم . و عن عوف قال : 
" كان لا يضحك إلا تبسما , و لا يلتفت إلا جميعا " . رواه ابن سعد ( 1 / 420 )  
. قلت : و إسناده مرسل صحيح . و عن سعيد بن يزيد : أخبرنا أبو سليمان عن رجل عن  
عائشة مرفوعا . أخرجه ابن سعد . و الرجل لم يسم . و أبو سليمان لم أعرفه . 
و في حديث هند بن أبي هالة التميمي : " و إذا التفت التفت جميعا " . رواه ابن  
سعد ( 1 / 422 ) و الترمذي و غيرهما .
2087	" كان إذا مشى مشى أصحابه أمامه , و تركوا ظهره للملائكة " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 123 : 

أخرجه ابن ماجة ( 1 / 108 ) و الحاكم ( 4 / 281 ) عن سفيان عن الأسود بن قيس عن  
نبيح العنزي عن # جابر بن عبد الله # مرفوعا . و قال الحاكم : " صحيح على شرط  
الشيخين " . كذا قال ! و في " تلخيص الذهبي " : " صحيح " فقط . و هو الأقرب ,  
فإن نبيحا هذا لم يخرج له الشيخان شيئا . و قد وثقه أبو زرعة و ابن حبان 
و العجلي , و لذلك قال البوصيري في " الزوائد " ( 19 / 1 ) : " و إسناده صحيح ,  
رجاله ثقات , رواه أحمد بن منيع في " مسنده " بلفظ : ( مشوا خلف النبي صلى الله  
عليه وسلم فقال : امشوا أمامي , و خلوا ظهري للملائكة ) " . قلت : و قريب منه  
رواية للحاكم بلفظ : " لا تمشوا بين يدي و لا خلفي , فإن هذا مقام الملائكة " .  
أخرجه من طريق شعبة عن الأسود به . و هذا - كما ترى - فيه النهي عن المشي أمامه  
أيضا بخلاف روايتي سفيان , فالمقصود منها المشي أمامه بمعنى عن يمينه و يساره ,  
لا بمعنى الأمام المقابل للخلف . و الله أعلم .
2088	" كان إذا نزل الوحي عليه ثقل لذلك , و تحدر جبينه عرقا كأنه الجمان , و إن كان  
في البرد " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 124 : 

أخرجه أبو نعيم في " دلائل النبوة " ( 73 ) من طريق الطبراني حدثنا محمد بن  
عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا عقبة بن مكرم قال : حدثنا يونس بن بكير عن عثمان  
ابن عبد الرحمن عن الزهري عن سهل بن سعد قال : سمعت # زيد بن ثابت # يقول :  
فذكره . قلت : و هذا إسناد واه بمرة , عثمان بن عبد الرحمن هذا هو الزهري  
القرشي الوقاصي , و هو كذاب . لكن الحديث أورده الهيثمي في " المجمع " ( 8 /  
257 ) بنحوه , و قال : " رواه الطبراني بإسنادين , و رجال أحدهما ثقات " . 
ثم تبين لي أن مدار الطريقتين على الوقاصي ! فقد أخرجه الطبراني في " المعجم  
الكبير " ( 5 / 123 / 4787 ) بإسناده المتقدم من رواية أبي نعيم عنه , ثم قال  
الطبراني : ( ح ) : و حدثنا محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني : حدثنا أبو كريب ,  
قالا ( يعني عقبة بن مكرم المتقدم في الإسناد الأول و أبا كريب هذا ) : حدثنا 
يونس بن بكير ... و أخرج أبو نعيم أيضا من طريق الحسن عن حطان بن عبد الله  
الرقاشي عن عبادة بن الصامت : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل  
عليه الوحي كرب لذلك و ترهل له وجهه " . و للحديث شاهد قوي من حديث عائشة رضي  
الله عنها في قصة الإفك . أخرجه أحمد ( 6 / 197 ) و الشيخان و غيرهما .
2089	" كان أرحم الناس بالعيال و الصبيان " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 125 : 

رواه الرئيس عثمان بن محمد أبو عمرو في " حديثه " ( 208 / 1 ) عن عباس بن  
الوليد قال : حدثنا وهيب عن أيوب عن عمرو بن سعيد عن # أنس بن مالك # مرفوعا . 
قلت : و هذا إسناد صحيح , رجاله ثقات رجال مسلم غير عباس بن الوليد و هو صدوق .  
و قد أخرجه أبو الشيخ في " أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم " ( ص 65 ) : أخبرنا  
أبو يعلى : أخبرنا العباس النرسي به دون لفظة : " العيال " . و أخرجه مسلم ( 7  
/ 76 ) من طريق إسماعيل بن علية عن أيوب بلفظ : " العيال " و دون لفظ : 
" الصبيان " . 

2090	" كانت أكثر أيمان رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا و مصرف القلوب " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 125 : 

أخرجه ابن ماجة ( 1 / 644 ) عن عباد بن إسحاق عن ابن شهاب عن # سالم عن أبيه #
قال : فذكره . قلت : و هذا إسناد جيد , و رجاله ثقات على شرط مسلم غير أبي  
إسحاق الشافعي إبراهيم بن محمد بن العباس شيخ ابن ماجة فيه , و هو ثقة .
171	" كان صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر فيكبر حتى يأتى المصلى , و حتى يقضي  
الصلاة , فإذا قضى الصلاة قطع التكبير " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 279 :

أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 2 / 1 / 2 ) : حدثنا يزيد بن هارون عن 
ابن أبي ذئب عن # الزهري # : 
" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان .. " الحديث . 
و من هذا الوجه أخرجه المحاملي في " كتاب صلاة العيدين " ( 2 / 142 / 2 ) . 

قلت : و هذا إسناد صحيح لولا أنه مرسل لكن له شاهد موصول يتقوى به , أخرجه  
البيهقي ( 3 / 279 ) من طريق عبد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر : 
" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج في العيدين مع الفضل بن عباس 
و عبد الله و العباس , و علي , و جعفر , و الحسن , و الحسين , و أسامة بن زيد   
و زيد بن حارثة , و أيمن بن أم أيمن رضي الله عنهم , رافعا صوته بالتهليل 
و التكبير , فيأخذ طريق الحذائين حتى يأتي المصلى , و إذا فرغ رجع على الحذائين  
حتى يأتي منزله " . 

قلت : و رجاله كلهم ثقات رجال مسلم , غير أن عبد الله بن عمر و هو العمري  
المكبر , قال الذهبي : " صدوق في حفظه شيء " . 

قلت : فمثله مما يصلح للاستشهاد به , لأن ضعفه لم يأت من تهمة في نفسه , بل من  
حفظه , فضعفه يسير , فهو شاهد قوي لمرسل الزهري , و بذلك يصير الحديث صحيحا كما  
تقتضيه قواعد هذا العلم الشريف . 
و للحديث طريق أخرى عن ابن عمر , روي من طريق الزهري أخبرني سالم بن عبد الله  
أن عبد الله بن عمر أخبره به . مثل المرسل . 
غير أن إسناده إلى الزهري واه جدا كما بينته في " إرواء الغليل " ( 643 ) فمثله  
لا يستشهد به , فلذلك أعرضت عن إيراده هنا . 
و قد صح من طريق نافع عن ابن عمر موقوفا مثله . و لا منافاة بينه و بين المرفوع  
لاختلاف المخرج , كما هو ظاهر , فالحديث صحيح عندي مرفوعا و موقوفا . 
و لفظ الموقوف : 
" كان يجهر بالتكبير يوم الفطر إذا غدا إلى المصلى حتى يخرج الإمام , فيكبر  
بتكبيره " . 
أخرجه الفريابي في " كتاب أحكام العيدين " ( ق 129 / 1 ) بسند صحيح , و رواه  
الدارقطني ( 180 ) و غيره بزيادة : " و يوم الأضح