رث و هو ثقة و لعل الطبراني  
أخرجه من هذه الطريق فقد قال المنذري ( 4 / 9 ) : " رواه الترمذي و قال : حديث  
غريب و الطبراني و رواته ثقات " . و نقل المناوي عن الزين العراقي أنه قال : 
" سند الترمذي ضعيف و هو عند الطبراني بسند جيد " .
537	" يا عائشة إياك و الفحش إياك و الفحش , فإن الفحش لو كان رجلا لكان رجل سوء "  
.

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 63 : 

رواه العقيلي في " الضعفاء " ( 259 ) عن عبد الجبار بن الورد قال : سمعت ابن  
أبي مليكة يقول : قالت # عائشة # : فذكره مرفوعا .
و قال : " عبد الجبار قال البخاري : يخالف في بعض حديثه " , و قد روى هذا بغير  
هذا الإسناد بأصلح من هذا و بألفاظ مختلفة في معنى الفحش " . 
قلت : و قول البخاري هذا جرح لين لا ينهض عندي لاسقاط حديث عبد الجبار هذا فقد  
وثقه أحمد و ابن معين و أبو حاتم و أبو داود و غيرهم و قال ابن عدي : " لا بأس  
به يكتب حديثه " , و قال السلمي عن الدارقطني : " لين " . 
قلت : فمثله لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن و بقية رجال الإسناد ثقات فالحديث  
عندي ثابت حسن على أقل الدرجات .
538	" ما من آدمي إلا في رأسه حكمة بيد ملك , فإذا تواضع قيل للملك : ارفع حكمته 
و إذا تكبر قيل للملك : ضع حكمته " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 64 : 

أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 3 / 182 / 1 ) من طريق سلام أبي المنذر  
عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن # ابن عباس # عن رسول الله صلى الله عليه  
وسلم قال : فذكره . 
قلت : و هذا إسناد رجاله ثقات غير علي بن زيد و هو ابن جدعان و فيه ضعف من قبل  
حفظه و بعضهم يجود حديثه أو يحسنه . فقد أخرج له الحاكم ( 2 / 591 ) حديثا آخر  
بهذا السند ساكتا عليه , و قال الذهبي : " إسناده جيد " ! و قال الهيثمي في 
" المجمع " ( 8 / 82 ) و قد ذكره عن ابن عباس : " رواه الطبراني و إسناده حسن "  
. و قال المنذري في " الترغيب " ( 4 / 16 ) : " رواه الطبراني و البزار بنحوه  
من حديث أبي هريرة و إسنادهما حسن " ! كذا قال  و فيه نظر يعرف بعضه مما سبق و  
حديث ابن عباس خير إسنادا من حديث أبي هريرة  فإن مدارهما على ابن جدعان غير أن  
الأول يرويه عنه سلام أبو المنذر و أما الآخر فرواه المنهال بن خليفة عنه عن  
سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا به . أخرجه العقيلي في " الضعفاء " ( 427 )  
و ابن عدي في " الكامل " ( 322 / 2 ) و الضياء في " المنتقى " من مسموعاته بمرو  
" ( ق 142 / 1 ) و قال العقيلي : " منهال بن خليفة قال يحيى : ضعيف و قال  
البخاري : " فيه نظر " و لا يتابع عليه إلا من طريق تقاربه و إنما يروى هذا  
مرسلا " . 
قلت : و كأنه يشير إلى الطريق الأولى و هي خير من هذه كما ترى , فإن سلاما موثق  
عند جماعة و هو حسن الحديث بخلاف المنهال , فإن الجمهور على تضعيفه بل البخاري  
ضعفه جدا بقوله المتقدم . 
و أما المرسل الذي أشار إليه , فلم أقف عليه و إنما وجدت له شاهدا موصولا من  
حديث أنس و له عنه طريقان : الأول : عن علي بن الحسن الشامي عن خليد بن دعلج   
عن قتادة عن أنس مرفوعا . أخرجه ابن عساكر في " مدح التواضع " ( ق 89 / 1 / 2 )  
و قال : هذا حديث حسن غريب تفرد به علي بن الحسن عن خليد بن دعلج و قد روى عن  
أنس من وجه آخر " . 
قلت : أنى له الحسن و علي بن الحسن هذا متهم , قال ابن حبان : " لا يحل كتب  
حديثه إلا على جهة التعجب " و قال ابن عدي بعد أن أورد له عدة أحاديث : " كلها  
ليست محفوظة و هي بواطيل هي و جميع حديثه هو ضعيف جدا " . و قال الدارقطني : 
" يكذب يروي عن الثقات بواطيل " و قال الحاكم : " روى أحاديث موضوعة " . 
قلت : فمثله لا يستشهد بحديثه فضلا عن أن يحتج به أو يحسن حديثه . 
ثم ساق ابن عساكر من الوجه الآخر و هو من طريق الزبير بن بكار : حدثنا أبو ضمرة  
- يعني أنس بن عياض الليثي حدثنا عبيد الله بن عمر عن واقد بن سلامة عن الرقاشي  
يزيد عن أنس مرفوعا نحوه . و أخرجه الدامغاني الفقيه في " الأحاديث و الأخبار "  
( 1 / 111 / 2 ) من طريق أخرى عن أبي ضمرة به . 
قلت : و هذا إسناد ضعيف , يزيد و هو ابن أبان ضعيف و وافد ابن سلامة أورده  
البخاري و العقيلي و ابن الجارود في " الضعفاء " و قال أبو محمد بن أبي حاتم عن  
أبيه ( 4 / 2 / 50 ) : " هو يروي عن الرقاشي فما يقال فيه ? ! قال أبو محمد :  
يعني أن الرقاشي ليس بقوي , فما وجد في حديثه من الإنكار يحتمل أن يكون من يزيد  
الرقاشي " . 
قلت : هو رجل صالح متعبد و قد بين الساجي سبب تضعيفه فقال : كان يهم و لا يحفظ  
و يحمل حديثه لصدقه و صلاحه . و قال ابن عدي له : أحاديث صالحة عن أنس و غيره   
و أرجو أنه لا بأس به لرواية الثقات عنه . 
قلت : فمثله قد يستشهد به , فإذا انضم إليه المرسل الذي أشار إليه العقيلي صلحا  
للاستشهاد بهما و بذلك يرتقي الحديث إلى درجة الحسن إن شاء الله تعالى .
539	" إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة أن يقال له : ألم أصح لك جسمك و أروك  
من الماء البارد ? " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 67 : 

أخرجه الترمذي ( 2 / 240 ) و ابن حبان ( 2585 ) و الحاكم ( 4 / 138 ) و في 
" علوم الحديث " ( 187 ) و عبد الله بن أحمد في " زوائد الزهد " ( ص 31 ) و ابن  
معين في " التاريخ و العلل " ( 4 / 2 ) و الخرائطي في " فضيلة الشكر " ( ق 132  
/ 2 ) و تمام في " الفوائد " ( 36 / 1 ) و ابن بشران في " الأمالي " ( 18 / 5 /  
1 ) و ابن شاذان الأزجي في " الفوائد " ( 2 / 102 / 1 ) و الرامهرمزي في 
" الفاصل " ( ص 137 ) و ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 2 / 20 / 1 , 8 / 203 /  
1 ) و الضياء في " المنتقى من مسموعاته " ( ق 59 / 1 ) و كذا أبو القاسم بن أبي  
القعنب في " حديث القاسم بن الأشيب " ( ق 7 / 2 ) كلهم من طريق عبد الله بن  
العلاء بن زبر قال : سمعت الضحاك بن عرزب يحدث عن # أبي هريرة # مرفوعا به . 
و قال الحاكم : " صحيح الإسناد " . و وافقه الذهبي . و أما الترمذي فقال : "  
حديث غريب . و الضحاك هو ابن عبد الرحمن بن عرزب  و يقال ابن عرزم أصح " . 
و لا أدري لماذا استغربه الترمذي و استغرابه يعني التضعيف غالبا مع أن رجاله  
كلهم ثقات , فالسند صحيح كما قال الذهبي تبعا للحاكم .
540	" إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها , يزل بها في النار أبعد ما بين  
المشرق و المغرب " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 67 : 

أخرجه أحمد ( 2 / 378 - 379 ) : حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بكر بن مضر عن يزيد  
ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن # أبي هريرة # أنه سمع رسول الله  
صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره . 
قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين و قد أخرجه مسلم في " صحيحه " ( 8 /  
223 - 224 ) بهذا الإسناد إلا أنه قال : " عيسى ابن طلحة " مكان " أبي سلمة " .
و لعله أصح فقد تابعه ابن أبي حازم عن يزيد عنه به . أخرجه البخاري ( 4 / 255 )  
و الزيادة له و تابعه أيضا الدراوردي عنه به أخرجه مسلم و تابعه محمد بن إسحاق  
: حدثني محمد ابن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن أبي سلمة به . و لفظه : 
" إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار " . 
أخرجه أحمد ( 2 / 236 ) و الترمذي ( 2 / 51 ) و قال : " حديث حسن غريب من هذا  
الوجه " . و له شاهد من طريق أخرى أخرجه أحمد ( 2 / 355 / 533 ) من طريق جرير  
بن حازم قال : سمعت الحسن يحدث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :  
" إن الرجل ليتكلم ب