المناوي بقوله : " و فيه إبراهيم بن  
هاني أورده الذهبي في "‎الضعفاء "‎و قال :‎"‎مجهول أتى بالبواطيل " . عن عمرو  
بن حكام تركه أحمد و النسائي . عن بكر بن خنيس قال الدارقطني : متروك عن زياد  
بن أبي حسان تركوه " . فاعجب من السيوطي كيف سود كتابه بحديث هذا حال إسناده ,  
ثم ازدد عجبا منه حين تعلم أنه هو نفسه أورد الحديث في ذيل الأحاديث الموضوعة  
"‎( ص 42 ) من رواية الديلمي !!
822	" إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بإسناده ,‎فإن يك حقا كنتم شريكا في الأجر , و إن  
يك باطلا كان وزره عليه " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 225 ) :

$ موضوع $‎. رواه عثمان بن محمد المحمي في "‎حديثه " ( 208 / 1 ) عن بعاد بن  
يعقوب قال : حدثنا سعيد بن عمرو العنبري عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن  
أبيه عن علي بن # الحسين # عن أبيه مرفوعا . قلت : و هذا سند ضعيف جدا , آفته  
مسعدة بن صدقة هذا ,‎قال الدارقطني : " متروك "‎. ذكره الذهبي ثم ساق له هذا  
الحديث ثم قال : " هذا موضوع "‎. و وافقه الحافظ في "‎اللسان "‎. و أما السيوطي  
فذهل عن قول هذين الحافظين فأورده في "‎الجامع الصغير " من رواية الحاكم في  
"‎علوم الحديث "‎و أبي نعيم و ابن عساكر عن علي . فتعقبه المناوي بقوله : "‎رمز  
لضعفه , و ليس بضعيف فقط , بل قال في "‎الميزان "‎:‎موضوع "‎.
823	" اعمل لوجه واحد يكفك الوجوه كلها "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 225 ) :

$ ضعيف جدا $ . رواه السهمي في " تاريخ جرجان " ( 170 , 350 ) عن أبي هرمز  
:‎سمعت # أنسا # يقول فذكره مرفوعا . قلت :‎و هذا سند ضعيف جدا , أبو هرمز هذا  
اسمه نافع بن هرمز قال أبو حاتم : " متروك ذاهب الحديث " . و قال النسائي : "  
ليس بثقة "‎. و اختلف فيه قول ابن معين ,‎فكذبه مرة ,‎و قال مرة :‎لا يكتب  
حديثه . و قال مرة :‎لا أعرفه . و قال مرة :‎ليس بشيء . و الحديث أورده السيوطي  
في " الجامع الصغير "‎من رواية ابن عدي و الديلمي عن أنس . و تعقبه المناوي  
بقوله : " و فيه أبو عبد الرحمن السلمي سبق أنه وضاع للصوفية , و محمد بن أحمد  
بن هارون قال الذهبي في "‎الضعفاء "‎: متهم بالوضع , و نافع بن هرمز أبو هرمز  
قال في "‎الميزان "‎:‎كذبه ابن معين . و تركه أبو حاتم و ضعفه أحمد انتهى . و  
به يعرف أن سنده مهلهل بالمرة فكان ينبغي للمصنف حذفه "‎. قلت :‎السلمي و ابن  
هارون ليس بشيء في سند السهمي , و كذا ابن عدي , فإن الجرجاني رواه عنه في أحد  
الموضعين المشار إليهما , فآفة الحديث أبو هرمز هذا فقط , و حينئذ فلا يصل  
الأمر إلى الحكم على الحديث بالوضع , و الله أعلم .
824	" بجلوا المشايخ , فإن تبجيل المشايخ من إجلال الله تعالى "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 226 ) : 

$ موضوع $ . رواه ابن حبان في "‎المجروحين " ( 2 / 4 ) و ابن عدي ( 203 / 2 ) و  
ابن منده في "‎تاريخ أصبهان "‎( ق 235 / 2 )‎عن صخر بن محمد الحاجبي :‎حدثنا  
الليث بن سعد عن الزهري عن # أنس # مرفوعا . و من هذا الوجه رواه لاحق بن محمد  
الإسكافي في "‎شيوخه " ( 115 / 1 ) . قلت :‎و هذا إسناد موضوع , آفته صخر هذا  
قال ابن حبان عقبه : " لا تحل الرواية عنه " . و قال فيه ابن طاهر : "‎كذاب " .
و قال ابن عدي : "‎كان يضع الحديث , حدث عن الثقات بالبواطيل "‎. و قال أيضا :
"‎و هذا حديث موضوع على الليث "‎. و أورده ابن الجوزي في "‎الموضوعات " ( 1 /  
182 )‎من رواية ابن حبان عنه ,‎و أقره السيوطي في "‎اللآلئ " ( 1 / 149 )‎. و  
رواه الخطيب من هذا الوجه في الجزء الثاني من " الجامع "‎كما في "‎المنتقى منه  
" ( 18 / 2 )‎.
825	" جبل الخليل جبل مقدس , و إن الفتنة لما ظهرت في بني إسرائيل أوحى الله تعالى  
إلى أنبيائهم أن يفروا بدينهم إلى جبل الخليل "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 227 ) :

$ منكر $ . رواه ابن عساكر ( 1 / 172 / 1 ) عن إبراهيم بن ناصح :‎أنبأنا نعيم  
بن حماد : أنبأنا محمد بن حميد عن # الوضين بن عطاء # أن رسول الله صلى الله  
عليه وسلم قال :‎فذكره . قلت :‎و هذا إسناد واه جدا ,‎فإنه مع إرساله فيه نعيم  
بن حماد و هو ضعيف جدا . و إبراهيم بن ناصح و هو الأصبهاني قال أبو نعيم :  
"‎متروك الحديث " . و قال ابن مردويه في "‎تاريخه "‎:‎" حدث بمناكير "‎. قلت :  
و هذا من منكراته , بل أخشى أن يكون موضوعا , و إن أورده السيوطي في "‎الجامع  
الصغير " ,‎و لم يعله المناوي بأكثر من الإرسال و هذا تقصير ظاهر !
826	" دخلت الجنة ,‎فرأيت فيها جنابذ من لؤلؤ ,‎ترابها المسك ,‎فقلت : لمن هذا يا  
جبريل ? فقال : هذا للمؤذنين و الأئمة من أمتك "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 227 ) : 

$ موضوع $‎. رواه ابن عدي ( 313 / 1 )‎عن محمد بن إبراهيم الشامي :‎حدثنا محمد  
بن العلاء الأيلي عن يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري عن أنس بن مالك عن # أبي بن  
كعب # مرفوعا , و قال : "‎لا أعلم يرويه غير محمد بن إبراهيم الشامي و هو منكر  
الحديث ,‎و عامة أحاديثه غير محفوظة "‎. قلت : و قال الدارقطني : "‎كذاب "‎.  
قال الذهبي : "‎قلت :‎صدق الدارقطني رحمه الله ,‎و ابن ماجه فما عرفه ,‎قال ابن  
حبان : لا تحل الرواية عنه , كان يضع الحديث " <1> . و الحديث أورده السيوطي في  
"‎الجامع الصغير " من رواية أبي يعلى عن أبي ,‎و سكت عليه المناوي !

-----------------------------------------------------------
[1] في "‎الضعفاء " ( 2 / 295 ) بتقديم الجملة الأخرى على الأولى . اهـ .
827	" ذهاب البصر مغفرة للذنوب , و ذهاب السمع مغفرة للذنوب , و ما نقص من الجسد  
فعلى مقدار ذلك "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 227 )‏: 

$ موضوع $ . رواه ابن عدي ( 128 / 2 )‎أبو الحسن النعالي في جزء من "‎حديثه " (  
128 / 2 ) و أبو نعيم في "‎أخبار أصبهان " ( 2 / 296 ) و عنه الخطيب في  
"‎تاريخه " ( 2 / 152 ) عن داود بن الزبرقان عن مطر عن هارون بن عنترة عن عبد  
الله بن السائب عن زاذان عن # عبد الله بن مسعود # مرفوعا . و قال ابن عدي : و  
هذا منكر المتن و الإسناد , يرويه داود بن الزبرقان , و عامة ما يرويه عن كل من  
روى عنه مما لا يتابعه أحد عليه " . قلت : و هو متروك كما قال الحافظ . و مطر  
هو الوراق فيه ضعف . و هارون بن عنترة لا بأس به , فآفة الحديث من ابن الزبرقان  
. و الحديث أورده ابن الجوزي في "‎الموضوعات " ( 3 / 204 ) من طريق الخطيب و  
نقل قول ابن عدي المتقدم : "‎منكر المتن و الإسناد "‎و قال : "‎و هارون لا يحتج  
به ,‎و داود ليس بشيء "‎. و أقره السيوطي في "‎اللآلي " ( 2 / 402 ) و كذا ابن  
عراق , فإنه أورده في "‎الفصل الأول "‎من " تنزيه الشريعة " ( 379 - 380 ) و  
قال : "‎و قد أورد الحافظ الذهبي في طبقات الحفاظ هذا الحديث من جهة الخطيب و  
قال : غريب . و الله أعلم " . و مع اعتراف السيوطي بوضعه فقد أورده في "‎الجامع  
الصغير "‎من رواية ابن عدي و الخطيب عن ابن مسعود ,‎و تعقبه المناوي بحكم ابن  
الجوزي بوضعه و متابعة السيوطي له في "‎مختصر الموضوعات "‎! و في الباب حديث  
آخر نحوه و هو موضوع أيضا , و هو : " ذهاب إحدى رجلي الرجل غفران نصف ذنوبه , و  
ذهابهما كلاهما غفران ذنوبه كلها ,‎و ذهاب إحدى عينيه غفران نصف ذنوبه , و  
