ذهابهما كليهما استحلال الجنة "‎.
828	" ذهاب إحدى رجلي الرجل غفران نصف ذنوبه , و ذهابهما كلاهما غفران ذنوبه كلها ,  
و ذهاب إحدى عينيه غفران نصف ذنوبه , و ذهابهما كليهما استحلال الجنة "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 228 ) : 

$ موضوع $‎. رواه النرسي أبو نصر في "‎منتقى من الجزء الثاني من حديثه " ( 72 /  
1 ) عن عبد الرحمن بن قريش قال : أخبرنا أبو العباس الفضل بن عبد الله قال  
:‎حدثنا مالك بن سليمان قال :‎أخبرنا قيس عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن #  
ابن مسعود # مرفوعا . قلت :‎و هذا إسناد موضوع , المتهم به ابن قريش هذا ,‎قال  
الذهبي : " اتهمه السليماني بوضع الحديث " .
829	" رأس الدين الورع "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 228 ) : 

$ موضوع $‎. رواه ابن عدي : ( 57 / 1 ) عن جعفر بن عبد الواحد قال :‎قال < ....  
> حكام بن مسلم :‎حدثنا أبي عن مالك بن دينار عن # أنس # مرفوعا . ذكره في  
ترجمة جعفر هذا و هو الهاشمي و ساق له أحاديث أخر ثم قال : " و هذه الأحاديث  
التي ذكرتها عن جعفر بن عبد الواحد كلها بواطيل , و كان يتهم بوضع الحديث "‎,  
ثم قال : "‎و عامة أحاديثه موضوعة "‎. قلت :‎و قال ابن حبان ( 1 / 209 ) : "  
كان يسرق الحديث ,‎و يقلب الأخبار ,‎حتى لا يشك من الحديث صناعته أنه كان  
يعملها , و كان لا يقول : " حدثنا "‎في روايته , كان يقول :‎قال لنا فلان ابن  
فلان "‎. و قال الدارقطني : " كان يضع الحديث " . و قال أبو زرعة : " روى  
أحاديث لا أصل لها "‎. قلت : و مع ذلك أورده السيوطي في "‎الجامع الصغير "‎من  
رواية ابن عدي نفسه !‎و لم يتكلم عليه المناوي بشيء !‎
830	" رد جواب الكتاب حق كرد السلام "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 229 )‎:

$ موضوع $‎. رواه ابن عدي ( 90 / 1 ) و أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 / 289  
)‎عن [ أحمد بن ] عبد الله بن حكيم الفرياناني - قرية بمرو - المروزي - و هو  
شيخ ضعيف - : حدثنا الحسن بن محمد أبو محمد البلخي - قاضي مرو - عن حميد عن #  
أنس # مرفوعا . و قال ابن عدي : "‎منكر مسندا ,‎و إنما يرويه العباس بن ذريح عن  
الشعبي عن ابن عباس قوله . و الحسن هذا ليس بمعروف ,‎منكر الحديث عن الثقات " .  
قلت : و قال ابن حبان ( 1 / 232 - 233 )‎: " يروي الموضوعات عن الثقات ,‎لا  
يجوز الرواية عنه بحال " . ثم غفل فأورده أيضا في "‎الثقات "‎! و قال أبو سعيد  
النقاش : "‎حدث عن حميد عن أنس أحاديث موضوعة " . قال الذهبي ثم العسقلاني : "  
هذا أحدهما ,‎و الآخر :‎"‎من زوج كريمته ......‎"‎. قلت :‎و سيأتي بإذنه تعالى  
برقم ( 5084 )‎مع آخر بعده . ( تنبيه )‎: وقعت هذه الكلمة " الفرياناني "‎في  
ابن عدي محرفة هكذا "‎الفرناياني " كما سقط منه "‎أحمد بن "‎و التصويب من  
"‎المجروحين "‎و "‎الميزان " و "‎اللسان " و "‎معجم البلدان "‎. ثم إن أحمد بن  
عبد الله هذا ليس بثقة أيضا , بل قال أبو نعيم الحافظ : "‎مشهور بالوضع "‎. و  
قال ابن حبان ( 1 / 133 ) : " كان ممن يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم , و  
عن غير الأثبات ما لم يحدثوا "‎. قلت : فهو آفة الحديث أو شيخه . و رواه البغوي  
في " حديث علي بن الجعد " ( 9 / 107 / 1 ) عن شريك عن العباس بن ذريح عن عامر  
عن ابن عباس موقوفا عليه و لعله الصواب , و به جزم ابن عدي كما تقدم آنفا .
831	" رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان فيما سواها من البلدان ,‎و جمعة بالمدينة  
خير من ألف جمعة فيما سواها من البلدان " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 230 ) : 

$ باطل $ . رواه الطبراني ( 1 / 111 / 2 ) و ابن عساكر ( 8 / 510 / 2 )‎عن عبد  
الله بن أيوب المخرمي : أخبرنا عبد الله بن كثير بن جعفر عن أبيه عن جده عن #  
بلال بن الحارث # مرفوعا . قلت :‎و هذا سند واه ,‎عبد الله هذا أورده الذهبي في  
"‎الميزان "‎و ساق له هذا الحديث و قال : "‎لا يدرى من ذا ? و هذا باطل , و  
الإسناد مظلم , تفرد به عنه عبد الله بن أيوب المخرمي , لم يحسن ضياء الدين  
بإخراجه في (‎المختارة ) "‎. و أقره الحافظ في "‎اللسان "‎. و عبد الله بن أيوب  
المخرمي هو عبد الله بن محمد بن أيوب و هو صدوق ,‎و له ترجمة في تاريخ بغداد (  
10 / 81 - 82 ) . و الحديث أورده السيوطي في "‎الجامع الصغير "‎من رواية  
الطبراني و الضياء عن بلال . و تعقبه المناوي بأن الهيثمي قال : ( 3 / 145 ,  
301 ) : "‎فيه عبد الله بن كثير و هو ضعيف " . و بكلام الذهبي المذكور . و قد  
وجدت له شاهدا من حديث ابن عمر ,‎أخرجه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 / 337  
- 338 ) عن الهيثم بن بشر بن حماد :‎حدثنا عمرو بن عثمان :‎حدثنا عبد الله بن  
نافع عن عاصم بن عمر العمري عن عبد الله بن دينار عنه مرفوعا . قلت :‎و هذا سند  
ضعيف ,‎عاصم بن عمر العمري ضعيف . بل قال ابن حبان ( 2 / 123 ) : "‎منكر الحديث  
جدا , يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات "‎. و عبد الله بن نافع هو الصائغ  
,‎قال الحافظ : " ثقة صحيح الكتاب ,‎في حفظه لين من كبار العاشرة "‎. و عمرو بن  
عثمان إن كان الحمصي فصدوق ,‎و إن كان الرقي فضعيف . و الهيثم بن بشر بن حماد  
لم أجد فيه جرحا و لا تعديلا ,‎و لعله آفة هذه الطريق . و وجدت له طريق آخر عن  
ابن عمر . أخرجه ابن عساكر ( 12 / 349 / 1 )‎عن عمر بن أبي بكر الموصلي <1> عن  
القاسم بن عبد الله العمري عن كثير المزني عن نافع عنه مرفوعا به . و فيه زيادة  
صحيحة في أوله و هي : "‎صلاة في مسجدي كألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام "  
الحديث . أورده في ترجمة الموصلي هذا و روى عن أبي حاتم أنه قال فيه : " ذاهب  
الحديث متروك الحديث "‎. و عن أبي زرعة أنه قرنه بابن زبالة و الواقدي في الضعف  
في الحديث و عن الحافظ سعيد بن أبي عمر البردعي أنه قال : " هو آفة من الآفات  
"‎. قلت :‎و القاسم بن عبد الله العمري مثله أو شر منه , فقد قال الإمام أحمد :  
"‎كان يكذب و يضع الحديث "‎. و كثير المزني هو ابن عبد الله بن عمرو بن عوف  
متهم أيضا بالكذب . و بهذا التمام أورده السيوطي أيضا في "‎الجامع "‎من رواية  
البيهقي في "‎الشعب "‎عن ابن عمر , و تعقبه المناوي بقوله : "‎ظاهر صنيع المصنف  
أن مخرجه سكت عليه , و الأمر بخلافه , فإنه عقبه بالقدح في سنده فقال :‎هذا  
إسناد ضعيف بمرة انتهى بلفظه ,‎فحذف المصنف له من سوء الصنيع "‎. قلت :‎و عليه  
فمن حسن الصنيع أن لا يورده السيوطي في كتابه أصلا ,‎و لو ساق القدح المذكور  
فيه !‎هذا , و رواه البزار مختصرا عن ابن عمر بلفظ : "‎رمضان بمكة أفضل من ألف  
رمضان بغير مكة "‎. أورده السيوطي أيضا . و أعله الهيثمي في "‎المجمع " ( 3 /  
145 ) بعاصم بن عمر ,‎و هو ضعيف كما سبق . قلت : و‎إسناده عند البزار ( ص 102 -  
زوائده ) هكذا :‎حدثنا عمرو بن حماد بن بنت حماد بن مسعدة : حدثنا عبد الله بن  
نافع :‎حدثنا عاصم بن عمر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر به . و قال : "‎تفرد  
به عاصم بن عمر ,‎لا نعلمه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه , و  
عاصم متفق على ضعفه "‎. قلت : و عبد الله بن نافع هو الصائغ المدني قال الحافظ  
: " ثقة صحيح الكتاب ,‎في حفظه لين "‎. و عمرو بن حماد بن بنت حماد بن مسعدة لم  
أجد له الآن ترجمة . و رو