يعي , فقد  
كان مدلسا ,‎و لذلك فالحديث من حصة هذه السلسلة :‎" الضعيفة " و الله أعلم . و  
خفي هذا التحقيق على المناوي ,‎ففي " التيسير " أقر الحاكم على تصحيحه ! و اغتر  
بذلك الغماري فأورده في "‎كنزه " برقم ( 2182 ) و أما في "‎الفيض "‎فعقب تصحيح  
الحاكم بتصحيح البيهقي وقفه , فأصاب .
1515	"‎كان إذا أراد أمرا قال :‎اللهم خر لي و اختر لي " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 25 : 

$ ضعيف $‎. أخرجه الترمذي ( 2 / 266 )‎و ابن السني في "‎عمل اليوم و الليلة " (  
591 ) و ابن عدي ( 151 / 2 )‎و كذا تمام في "‎الفوائد " ( ق 277 / 1 )‎و  
الخرائطي في "‎مكارم الأخلاق "‎( ق 228 / 2 )‎من طريق زنفل بن عبد الله العرفي  
عن ابن أبي مليكة عن عائشة عن # أبي بكر الصديق # أن النبي صلى الله عليه وسلم  
كان ... و قال الترمذي : " حديث غريب ,‎لا نعرفه إلا من حديث زنفل , و هو ضعيف  
عند أهل الحديث ,‎و لا يتابع عليه "‎. و ذكر ابن عدي نحوه , و أورده الذهبي في  
"‎الضعفاء و المتروكين " ,‎و قال : " قال النسائي :‎ليس بثقة , و قال الدارقطني  
:‎ضعيف "‎. و قول الدارقطني هذا هو الذي اعتمده الحافظ في "‎الإصابة " .
1516	" إن الله أعطاني ثلاث خصال لم يعطها أحدا قبلي : الصلاة في الصفوف ,‎و التحية  
من تحية أهل الجنة و آمين ,‎إلا أنه أعطى موسى أن يدعو ,‎و يؤمن هارون " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 25 : 

$ ضعيف جدا $ . رواه ابن خزيمة في " صحيحه " ( 1 / 166 / 2 )‎و رقم ( 1586 -  
مطبوعة ) و ابن عدي ( 152 / 2 )‎و الحارث بن أبي أسامة ( 19 / 1 - 2 زوائده )  
عن زربي مولى آل مهلب قال :‎سمعت # أنس # مرفوعا .‎و قال ابن عدي : " و أحاديث  
زربي و بعض متون أحاديثه منكرة " . و قال ابن حبان : "‎منكر الحديث على قلته  
,‎و يروي عن أنس ما لا أصل له فلا يحتج به "‎. و ضعفه البخاري جدا ,‎فقال : "  
فيه نظر "‎.
1517	" إن الله أعطاني فارس و نساءهم و أبناءهم و سلاحهم و أموالهم ,‎و أعطاني الروم  
و نساءهم و أبناءهم و سلاحهم و أموالهم ,‎و أمدني بحمير "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 26 : 

$ ضعيف $‎. رواه ابن عساكر ( 9 / 178 / 2 ) عن بقية بن الوليد عن يحيى ( كذا و  
لعله بحير ) بن سعد عن خالد بن معدان عن # عبد الله بن سعد # أنه قال :‎فذكره  
مرفوعا . أورده في ترجمة عبد الله بن سعد - و هو الأنصاري الحزامي - و ذكر أن  
له صحبة . قلت :‎و هذا إسناد ضعيف , بقية بن الوليد مدلس ,‎و قد عنعنه . و  
الحديث رواه أيضا نعيم بن حماد في "‎الفتن "‎, و ابن منده ,‎و أبو نعيم في  
"‎المعرفة " كما في "‎الجامع الكبير " ( 1 / 141 / 1 ) .
1518	" إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر الله له , فإن ذلك كفارة له " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 26 : 

$ موضوع $‎. أخرجه ابن عدي في " الكامل " ( 153 / 1 ) و السكن بن جميع في "  
حديثه " ( 421 ) و الواحدي في " تفسيره " ( 4 / 82 / 1 ) من طريق سليمان بن  
عمرو عن أبي حازم عن # سهل بن سعد # قال :‎قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‎.
فذكره . قلت : سليمان هذا هو أبو داود النخعي , و هو كذاب مشهور ,‎و في ترجمته  
أورده ابن عدي في أحاديث أخرى ,‎و قال :‎" و هذه الأحاديث عن أبي حازم , كلها  
مما وضعه سليمان عليه "‎. قلت :‎و يبدو أن بعض من يشبهه في الكذب قد سرقه منه  
,‎فقد رأيته في "‎مفتاح المعاني " لأبي بكر الكلاباذي ( ق 109 / 2 ) من طريق  
عمرو بن الأزهر عن أبان عن أبي حازم به . و أبان - و هو ابن أبي عياش - متروك .
و عمرو بن الأزهر قال البخاري : " يرمى بالكذب " . و قال النسائي و غيره :  
"‎متروك "‎. و قال أحمد : " كان يضع الحديث "‎.‎و قد روي الحديث من طريق أخرى  
بلفظ آخر ,‎و هو الآتي بعده . ( تنبيه ) : قد جاء الحديث في "‎الجامع الكبير  
"‎للسيوطي بلفظ : "‎من اغتاب أخاه المسلم فاستغفر له ,‎فإنها كفارة " . و قال  
في تخريجه : " رواه الخطيب في "‎المتفق و المفترق "‎عن سهل بن سعد , و فيه  
سليمان بن عمرو النخعي ,‎كذاب "‎. و بهذا اللفظ رواه السكن بن جميع , لكن وقع  
في متنه خطأ مطبعي فاحش مفسد للمعنى , لم يتنبه له محققه الدكتور تدمري , فإنه  
قال : "‎و لم يستغفر الله له "‎! و الظاهر أن الأصل :‎"‎و استغفر .. " .‎فانقلب  
حرف الألف على الطابع إلى "‎لم " !
1519	" كفارة من اغتبت أن تستغفر له " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 27 : 

$ ضعيف $ . روي عن # أنس # من طرق : الأولى : عن عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن  
خالد بن يزيد اليمامي عنه مرفوعا . أخرجه الحارث بن أبي أسامة في " زوائد  
المسند " ( 261 )‎و ابن أبي الدنيا في "‎الصمت " ( 2 / 8 / 1 ) و الخرائطي في  
"‎مساوىء الأخلاق " ( 2 / 4 / 1 ) و أبو بكر الدينوري في "‎المجالسة " ( 26 / 9  
/ 1 )‎و أبو بكر الذكواني في "‎اثنا عشر مجلسا " ( 19 / 2 ) و الضياء المقدسي  
في " المنتقى من مسموعاته " ( 141 / 2 ) و أبو جعفر الطوسي الشيعي في "‎الأمالي  
" ( ص 120 ) . قلت :‎و عنبسة هذا ,‎قال البخاري : " ذاهب الحديث "‎. و قال أبو  
حاتم : "‎كان يضع الحديث "‎. و قال ابن حبان :‎" صاحب أشياء موضوعة ,‎لا يحل  
الاحتجاج به "‎. و في " التقريب " : "‎متروك , رماه أبو حاتم بالوضع "‎. و خالد  
بن يزيد اليمامي لم أعرفه . الثانية : عن أشعث بن شبيب :‎حدثنا أبو سليمان  
الكوفي حدثنا ثابت عن أنس به . أخرجه الخرائطي , و أخرجه الحاكم في "‎الكنى  
"‎كما في "‎اللآلي " ( 2 / 303 ) من هذا الوجه إلا أنه قال :‎" أبو سليمان  
الكوفي عنبسة "‎, و زاد في آخره : "‎تقول :‎اللهم اغفر لنا و له " . و عزاه في  
" المشكاة " ( 4876 ) للبيهقي في "‎الدعوات الكبير " ,‎و ذكر أنه ضعفه . قلت :  
و هذا إسناد ضعيف مظلم , لم أعرف أبا سليمان هذا ,‎و لا الراوي عنه ,‎و سكت  
السيوطي عنه ,‎و قال السخاوي في "‎المقاصد "‎: " و هو ضعيف أيضا "‎. الثالثة  
:‎عن دينار بن عبد الله عنه مرفوعا . أخرجه الخطيب في "‎تاريخ بغداد " ( 7 /  
303 ) . قلت : و هذا موضوع ,‎دينار هذا قال الذهبي عنه : "‎ذاك التالف المتهم  
,‎قال ابن حبان :‎يروي عن أنس أشياء موضوعة "‎. و قد روي الحديث بلفظ آخر ,‎و  
هو : " من اغتاب رجلا ثم استغفر له غفرت له غيبته "‎.
1520	" من اغتاب رجلا ثم استغفر له غفرت له غيبته "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 20 : 

$ موضوع $‎. رواه أبو بكر الدقاق في "‎حديثه " ( 2 / 39 / 2 و 41 / 2 ) عن حفص  
بن عمر بن ميمون عن المفضل بن لاحق عن محمد بن المنكدر عن # جابر # مرفوعا .  
قلت :‎و هذا إسناد موضوع , آفته حفص هذا و هو الأبلي . قال أبو حاتم : "‎كان  
شيخا كذابا "‎. و قال الساجي : "‎كان يكذب "‎. و قال العقيلي : "‎يحدث عن  
الأئمة بالبواطيل "‎. و ذكر السيوطي عن الدارقطني أنه قال : "‎تفرد به حفص ,‎و  
هو ضعيف "‎. قلت :‎و في هذا التضعيف المطلق ما لا يخفى من التساهل ,‎فالرجل  
أسوأ‎حالا مما ذكر ,‎و قد اغتر به السخاوي ,‎فقال : "‎و حفص ضعيف "‎. ثم بنى  
على ذلك قوله :‎"‎و بمجموع هذا يبعد الحكم عليه بالوضع "‎. و يعنى بذلك مجموع  
حديث سهل ,‎و أنس بطريقيه , و حديث جابر هذا .‎و فيما قاله نظر عندي ,‎فإن جميع  
طرقه لا تخلو من كذاب ,‎أو متهم بالكذب ,‎باستثناء الطريق الأخرى عن أنس ,‎مع  
احتم