م بقوله : " إن الله لا ينظر إلى  
أجسادكم و لا إلى صوركم و لكن ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم " رواه مسلم ( 8 / 11  
) , و غيره و هو مخرج في " غاية المرام " ( 415 ) , و راجع التعليق عليه في  
مقدمتي على " رياض الصالحين " للنووي ( ص : ل ـ ن ) , فإنه مهم جدا , و مثل هذا  
الحديث الموضوع في البطلان الحديث الآتي و هو :
1651	" اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين و غلبة العدو و من بوار الأيم و من فتنة  
المسيح الدجال "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 152 : 

$ ضعيف $‎. أخرجه الطبراني في "‎المعجم الكبير " ( 3 / 139 / 1 )‎و في " الصغير  
" ( ص 218 )‎و عنه الضياء المقدسي في " المختارة " ( 66 / 83 / 1 )‎و الدارقطني  
في " الأفراد " ( 2 رقم 15 - نسختي ) و الخطيب في " التاريخ " ( 12 / 450 ) من  
طرق عن عباد بن زكريا الصريمي :‎حدثنا هشام بن حسان عن عكرمة عن #‎ابن عباس #  
قال : "‎كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول .... "‎فذكره ,‎و قال الدارقطني  
: "‎غريب من حديث هشام بن حسان عن عكرمة عن ابن عباس ,‎تفرد به عباد بن زكريا  
,‎و لم يروه عنه غير أبي يوسف القلوسي "‎. قلت :‎قد رواه غيره عنه , كما أشرنا  
إلى ذلك ,‏فعلة الحديث إنما هو الصريمي ,‎و لم أجد له ترجمة .‎و قال الهيثمي (  
10 / 143 ) : "‎و لم أعرفه ,‎و بقية رجاله رجال الصحيح "‎. ( تنبيه ) :‎إنما  
أوردت الحديث من أجل جملة البوار , و إلا فسائره صحيح ,‎في "‎الصحيحين "‎و  
غيرهما ,‎فانظر "‎غاية المرام " ( 347 ) .
1652	" لولا أن بني إسرائيل استثنوا ,‎فقالوا :‎*( و إنا إن شاء الله لمهتدون )*‎ما  
أعطوا ,‎و لكن استثنوا "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 152 : 

$ ضعيف $‎.‎أخرجه تمام الرازي في "‎الفوائد " ( 11 / 2 ) عن سرور بن المغيرة بن  
أخي منصور بن زاذان الواسطي عن عباد بن منصور الناجي عن الحسن عن ابن رافع عن #  
أبي هريرة # قال :‎قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :‎فذكره . قلت :‎و هذا  
إسناد ضعيف ,‎عباد بن منصور ,‎مدلس و كان تغير بآخرة . و سرور بن المغيرة ,  
تكلم فيه الأزدي ,‎و ذكره ابن حبان في "‎الثقات " ,‎و قال "‎روى عنه أبو سعيد  
الحداد الغرائب "‎. و المعروف في الحديث الوقف ,‎كذلك رواه غير واحد ,‎كما تراه  
في " الدر المنثور " .
1653	" ائتزروا كما رأيت الملائكة تأتزر عند ربها إلى أنصاف سوقها "‎.‎

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 153 : 

$ موضوع $‎.‎رواه الطبراني في " الأوسط " من حديث # عبد الله بن عمرو #‎مرفوعا  
,‎و فيه المثنى ابن الصباح , وثقه ابن معين و ضعفه أحمد و جمهور الأئمة حتى قيل  
:‎إنه متروك , و يحيى بن السكن ضعيف جدا . كذا في "‎مجمع الزوائد " ( 5 / 123 )  
. و أورده السيوطي في "‎الجامع "‎من رواية الديلمي في "‎مسند الفردوس "‎عن عمرو  
بن شعيب عن أبيه عن جده .‎و ذكر المناوي أنه من حديث عمران القطان عن المثنى بن  
الصباح عن عمرو به .‎ثم ذكر أن الديلمي خرجه من طريق الطبراني ,‎فلو عزاه  
المؤلف إليه كان أولى .‎و الحديث أورده الغماري في "‎المغير على الأحاديث  
الموضوعة في الجامع الصغير "‎, و هو أول حديث فيه ,‎و لوائح الوضع عليه ظاهرة .
ثم وقفت على سند الحديث في "‎مختصر الديلمي " للحافظ ( 1 / 1 / 46 ) , فإذا هو  
من طريق ابن السني - لا الطبراني - بسنده عن يحيى بن السكن عن عمران القطان به  
. و قال الحافظ : "‎قلت :‎المثنى ضعيف "‎. و أقول : إعلاله بيحيى بن السكن - و  
هو البصري - أولى لأنه لم يوثق ,‎بل قال أبو الوليد ( النيسابوري ) :‎"‎يكذب "  
,‎و قال صالح جزرة :‎"‎لا يساوي فلسا "‎.‎كما في "‎تاريخ الخطيب " ( 14 / 146 )  
.
1654	" بردوا طعامكم يبارك لكم فيه "‎.‎

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 153 : 

$ منكر $‎. رواه ابن عدي ( 40 / 2 ) عن بزيع بن عبد الله الخلال :‎حدثنا هشام  
بن عروة عن أبيه عن # عائشة #‎مرفوعا . قلت :‎كذا وقع في الأصل :‎"‎بزيع بن عبد  
الله الخلال " و ابن عدي إنما ساقه في جملة أحاديث ذكرها في ترجمة بزيع بن حسان  
الخصاف , فلا أدري هل تحرف اسمه في سند هذا الحديث على الناسخ ,‎أم كذلك  
الرواية فيه ?‎و الراجح عندي الأول , ثم قال ابن عدي : "‎و هذه الأحاديث عن  
هشام بن عروة بهذا الإسناد مع أحاديث أخر - يروي ذلك كله بزيع أبو الخليل -  
مناكير كلها لا يتابعه عليها أحد " . و الحديث أورده السيوطي في "‎الجامع "‎من  
رواية ابن عدي , و لم يتكلم المناوي على سنده بشيء , فكأنه لم يطلع عليه . و  
أما في "‎التيسير " فجزم بضعف إسناده , فكأن ذلك منه بناء على تفرد ابن عدي به  
,‎و هو أسوأ مما قال , كما ستعرف من حال راويه , و كما سبق التصريح به تحت  
الحديث المتقدم ( 1587 ) . و بزيع بن حسان هذا أورده الذهبي في "‎الضعفاء و  
المتروكين " , و قال :‎" متروك "‎.
1655	" من سره أن ينجو فليلزم الصمت "‎.‎

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 154 : 

$ ضعيف $‎.‎رواه العقيلي في " الضعفاء " ( 283 ) عن سليمان بن عمر بن يسار قال  
:‎حدثني أبي عن ابن أخي الزهري قال :‎حدثنا الزهري عن # أنس بن مالك # مرفوعا  
.‎و قال‎: " لا يتابع عليه عمر بن سيار ,‎و إنما يعرف بالوقاصي و اسمه عثمان بن  
عبد الرحمن الزهري ,‎ليس هو من حديث ابن أخي الزهري ,‎و قد حدث عمر بن سيار هذا  
عن ابن أخي الزهري بما لا يعرف عنه و لا يتابع عليه , و قد روي في الصمت أحاديث  
بأسانيد جياد بغير هذا اللفظ "‎. قلت : من ذلك حديث :‎"‎من صمت نجا "‎.‎و هو  
مخرج في "‎الصحيحة " ( 536 ) . و انظر إن شئت "‎الترغيب " ( 4 / 2 - 11 ) . و  
قال الذهبي في عمر هذا : "‎ليس بالمتين "‎. قلت :‎ابنه سليمان لم أعرفه . و  
حديث الوقاصي أخرجه تمام في "‎الفوائد " ( 15 / 1 ) و القضاعي ( 30 / 2 ) عن  
محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن عمر بن حفص عنه عن الزهري به . و أورده ابن أبي  
حاتم في " العلل " ( 2 / 239 ) من هذا الوجه ,‎و قال : "‎قال أبي : عمر بن حفص  
مجهول ,‎و هذا الحديث باطل "‎. قلت :‎و آفته عثمان بن عبد الرحمن و هو الزهري  
الوقاصي متهم بالوضع . و نسبه الهيثمي في " المجمع " ( 10 / 298 ) لأبي يعلى و  
الطبراني ,‎و أعله بالوقاصي .
1656	" نهى أن يخصى أحد من بني آدم "‎.‎

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 155 : 

$ باطل $‎. رواه تمام في "‎الفوائد " ( 23 / 1 )‎و ابن عدي ( 336 / 2 ) و ابن  
عساكر ( 17 / 133 / 1 )‎عن أبي عمران موسى بن الحسن السقلي : حدثنا معاوية بن  
عطاء بن رجاء ابن بنت أبي عمران الجوني :‎حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن  
الأسود عن # عبد الله #‎مرفوعا . و رواه الطبراني ( 3 / 68 / 1 ) : حدثنا أحمد  
بن داود المكي : أخبرنا معاوية بن عطاء الخزاعي به ,‎و علقه العقيلي في "  
الضعفاء " ( 414 )‎و قال : "‎و هذا باطل لا أصل له "‎.‎و قال في معاوية هذا :  
"‎في حديثه مناكير و ما لا يتابع على أكثره "‎.‎و قال ابن عدي : "‎و هذا عن  
الثوري باطل "‎. و قال الهيثمي في "‎مجمع الزوائد " ( 6 / 250 ) و أقره المناوي  
: "‎رواه الطبراني , و فيه معاوية بن عطاء الخزاعي ,‎و هو ضعيف "‎.
1657	" إن الذي يسجد قبل الإمام و يرفع رأسه قبله , إنما ناصيته بيد الشيطان "‎.‎

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموض