‎و محى عنه بها عشر سيئات "‎.‎

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 296 : 

$ ضعيف $‎.‎أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 8 / 373 ) من طريق وكيع عن سعيد بن  
سعيد التغلبي ( الأصل :‎المهلبي ,‎و هو تصحيف ) عن سعيد بن # عمير الأنصاري #  
عن أبيه - و كان بدريا - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :‎فذكره ,‎و قال :‎  
"‎لا أعلم رواه بهذا اللفظ إلا سعيد عن سعيد "‎.‎قلت :‎و هما في عداد المجهولين  
,‎لم يوثقهما غير ابن حبان ,‎بل اتهمهما الذهبي بروايتهما عن ابن عمر مرفوعا : 
"‎يا علي أنا أخوك في الدنيا و الآخرة "‎.‎و قال : "‎و هذا موضوع "‎. و الحديث  
أخرجه البخاري في "‎التاريخ الكبير " ( 2 / 1 / 459 ) , فقال :‎" قال أبو أسامة  
: عن سعيد بن سعيد به "‎, إلا أنه قال :‎"‎عن عمه أبي بردة "‎مكان :‎" عن أبيه  
"‎. فالحديث مضطرب الإسناد أيضا مع جهالته . و قد صح من حديث أنس مرفوعا نحوه  
دون قوله :‎"‎صادقا بها من قبل نفسه "‎, فانظر "‎المشكاة " ( 922 ) .
1818	" أحد أبوي بلقيس كان جنيا "‎.‎

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 297 : 

$ ضعيف $ رواه ابن عدي ( 177 / 1 ) عن سعيد بن بشير عن قتادة عن النضر بن أنس  
عن بشير بن نهيك عن # أبي هريرة # مرفوعا ,‎و قال :‎"‎لا أعلم رواه عن قتادة  
غير سعيد بن بشير , و لا أرى بما يروي عنه سعيد بن بشير بأسا ,‎و لعله يهم في  
الشيء بعد الشيء و يغلط ,‎و الغالب على حديثه الاستقامة ,‎و الغالب عليه الصدق  
"‎.‎قلت :‎و فيه خلاف كبير , و في " التقريب " أنه ضعيف .‎و قال الذهبي في  
"‎الضعفاء و المتروكين "‎: " وثقه شعبة ,‎و فيه لين ,‎قال النسائي :‎ضعيف .‎و  
قال ابن حبان :‎"‏فاحش الخطأ "‎.‎و ساق له في "‎الميزان "‎جملة أحاديث أنكرت  
عليه ,‎هذا أحدها .‎و عزاه السيوطي لأبي الشيخ في "‎العظمة " و ابن مردويه في  
"‎التفسير " و ابن عساكر ,‎و استنكره المناوي تبعا للذهبي .
1819	" أحد ركن من أركان الجنة "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 297 : 

$ ضعيف $‎.‎رواه أبو حفص الكتاني المقرىء في "‎حديثه " ( 132 / 2 ) و ابن عدي (  
215 / 2 ) من طريق أبي يعلى ,‎و هذا في " مسنده " ( 4 / 1812 )‎عن عبد الله بن  
جعفر قال :‎حدثني أبو حازم عن # سهل بن سعد # مرفوعا ,‎و قال ابن عدي :‎" عبد  
الله بن جعفر والد علي بن المدني عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه و هو مع  
ضعفه ممن يكتب حديثه "‎.‎و قال الذهبي في "‎الضعفاء " : " ضعفوه "‎.‎و قال  
الحافظ في "‎التقريب "‎: " ضعيف , يقال :‎تغير حفظه بأخرة "‎.‎و من طريقه رواه  
الطبراني في "‎الكبير " ( 5813 ) ,‏و قال المناوي في "‎الفيض " : "‎و قال  
الجوزجاني :‎واه ,‎ثم أورد له مناكير هذا منها ,‎و بالغ ابن الجوزي فحكم بوضعه  
"‎.‎قلت :‎تعقبه السيوطي في "‎اللآلىء " ( 1 / 93 ) بأن عبد الله هذا لم يبلغ  
أمره إلى أن يحكم على حديثه بالوضع .
1820	" إن أحدا جبل يحبنا و نحبه ,‎و هو على ترعة من ترع الجنة ,‎و عير على ترعة من  
ترع النار "‎.‎

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 298 : 

$ ضعيف جدا $‎. أخرجه ابن معين في "‎التاريخ و العلل " ( 96 - 97 )‎و ابن ماجة  
( 3115 ) عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن مكنف : سمعت # أنس بن مالك # يقول :  
فذكره مرفوعا . قلت :‎و هذا إسناد ضعيف جدا , و فيه علتان :‎الأولى :‎ابن مكنف  
هذا ,‎قال الذهبي :‎"‎مجهول "‎.‎و قال ابن حبان :‎"‎لا يحتج به "‎.‎و قال  
البخاري :‎"‎في حديثه نظر "‎.‎و قول الحافظ السيوطي في "‎اللآلىء "‎: " ضعيف  
"‎فقط , قصور .‎الثانية :‎عنعنة ابن إسحاق , فإنه مدلس .‎و قد مضى نحوه من حديث  
أبي عبس بن جبير ( 1618 )‎و سبق هناك التنبيه على صحة الجملة الأولى من الحديث  
.‎
141	" إياكم و الزنا فإنه فيه ست خصال : ثلاثا في الدنيا و ثلاثا في الآخرة , فأما  
اللواتي في الدنيا فإنه يذهب بالبهاء , و يورث الفقر , و ينقص الرزق , و أما  
اللواتي في الآخرة : فإنه يورث سخط الرب , و سوء الحساب و الخلود في النار " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 270 ) :

$ موضوع .
أخرجه ابن عدي ( 20 / 23 ) و أبو نعيم ( 4 / 111 ) من طريق مسلمة بن علي عن  
الأعمش عن شقيق عن # حذيفة # رضي الله عنه مرفوعا , و قال ابن عدي : و هذا عن  
الأعمش غير محفوظ و هو منكر , و قال أبو نعيم : غريب من حديث الأعمش , تفرد به  
مسلمة و هو ضعيف الحديث . 
قلت : و هو مجمع على تركه , بل قال الحاكم : روى عن الأوزاعي و الزبيدي  
المناكير و الموضوعات و قد ساق له الذهبي من مناكيره أحاديث كثيرة منها هذا , 
و آخر قال فيه أبو حاتم : باطل موضوع و سيأتي إن شاء الله برقم ( 145 ) . 
و الحديث أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " ( 3 / 107 ) من طريق أبي نعيم ثم  
قال : مسلمة متروك , و تابعه أبان بن نهشل عن إسماعيل بن أبي خالد عن الأعمش به  
و أبان منكر الحديث جدا , قال ابن حبان : و لا أصل لهذا الحديث , و تعقبه  
السيوطي في " اللآليء " ( 2 / 191 ) بما نقله عن أبي نعيم من اقتصاره على تضعيف  
مسلمة , و بأن البيهقي أخرجه في " شعب الإيمان " و قال : هذا إسناد ضعيف ,  
مسلمة متروك و أبو عبد الرحمن الكوفي مجهول . 
قلت : أبو عبد الرحمن هذا وقع في رواية ابن الجوزي بين مسلمة و الأعمش , و ليس  
هو في سند " الحلية " و لا في سند الحديث في " الميزان " فالله أعلم . 
ثم رأيت الحديث في جزء من " أمالي الشريف أبي القاسم الحسيني " ( 55 / 1 ) 
و فيه أبو عبد الرحمن الكوفي هذا , و كذا هو في " الشعب " ( 4 / 379 / 5475 )  
.ثم وجدت له طريقا آخر عن الأعمش أخرجه الواحدي في " الوسيط " ( 3 / 100 / 1 )  
من طريق معاوية بن يحيى عن سليمان عن الأعمش . 
قلت : و معاوية هذا هو الصدفي و هو ضعيف جدا , قال النسائي : ليس بثقة و ضعفه  
هو في رواية و غيره , و لا يخفى أن تعقب السيوطي المذكور لا فائدة منه لأن كلام  
البيهقي و كذا أبي نعيم ليس نصا في أن الحديث غير موضوع حتى يعارض به حكم ابن  
الجوزي بوضعه لما أخبرناك غير مرة أن الموضوع من أنواع الحديث الضعيف .
فتنبه , و قد روي هذا الحديث بلفظ آخر و هو :
142	" إياكم و الزنا فإن في الزنا ست خصال , ثلاث في الدنيا و ثلاث في الآخرة ,  
فأما اللواتي في دار الدنيا فذهاب نور الوجه , و انقطاع الرزق , و سرعة الفناء  
و أما اللواتي في الآخرة فغضب الرب , و سوء الحساب , و الخلود في النار إلا أن  
يشاء الله "‏.

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 271 ) : 

$ موضوع .
أخرجه الخطيب ( 12 / 493 ) و عنه ابن الجوزي في " الموضوعات " ( 3 / 107 ) من  
طريق كعب بن عمرو بن جعفر البلخي إملاء , حدثنا أبو جابر عرس بن فهد الموصلي في  
الموصل : حدثنا الحسن بن عرفة العبدي : حدثني يزيد بن هارون عن حميد الطويل عن  
# أنس # مرفوعا , و قال الخطيب و تبعه ابن الجوزي : رجال إسناد هذا الحديث ثقات  
سوى كعب و كان غير ثقة , ثم روى عن محمد بن أبي الفوارس أنه قال : كان سيء  
الحال في الحديث , و عن العتيقي قال : فيه تساهل في الحديث . 
و الحديث رواه من هذا الوجه الواحدي في " تفسيره " ( ق 155 / 1 ) , و تعقب 
ابن الجوزي السيوطي في " اللآليء " ( 2 / 191 ) بقوله : قلت : و له طريق آخر  
واه أخرجه أبو نعيم : حدثنا أبو بكر المفيد حدثنا أبو الدنيا الأ