. و كذا رواه أبو القاسم الفضل بن جعفر المؤذن في "  
نسخة أبي مسهر ... " ( 63 / 1 ) و ابن أخي ميمي في " الفوائد المنتقاة " ( 2 /  
82 / 2 )‎و القضاعي ( ق 194 / 2 ) و الخطيب في " الموضح " ( 1 / 83 - 84 ) و  
ابن عساكر في " التاريخ " ( 9 / 90 / 1 و 10 / 323 / 2 ) . قلت : و هذا إسناد  
ضعيف جدا , الحناط هذا متروك كما في " التقريب " . و الشطر الأول منه أخرجه  
القضاعي ( 88 / 1 ) عن عمر بن محمد بن حفصة أبي حفص الخطيب قال : أخبرنا محمد  
بن معاذ بن المستملي -‎بحلب - قال : أخبرنا القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر  
مرفوعا . قلت : و عمر هذا , لا يعرف , ذكره في " الميزان " و لم يذكر فيه شيئا  
سوى هذا الحديث من طريق القضاعي , و قال : " فهذا بهذا الإسناد باطل " و أقره  
الحافظ في " اللسان " . قلت : و محمد بن معاذ بن المستملي , لم أعرفه , و يحتمل  
أن يكون هو محمد بن معاذ بن فهد الشعراني أبو بكر النهاوندي الحافظ , فقد كان  
يقول إنه لقي جماعة من القدامة منهم القعنبي , فإن يكن هو , فهو واه كما قال  
الذهبي . و له شاهد يرويه محمد بن الحسين بن حريقا البزار قال : أنبأنا الحسن  
بن موسى الأشيب : حدثنا أبو هلال عن قتادة عن أنس مرفوعا به . أخرجه ابن شاذان  
الأزجي في " الفوائد المنتقاة " ( 1 / 126 / 2 ) و الخطيب في " التاريخ " ( 2 /  
227 ) . قلت : و هذا إسناد ضعيف , أبو هلال اسمه محمد بن سليم الراسبي , قال  
الحافظ : " صدوق , فيه لين " . و محمد بن الحسين هذا لم أعرفه , و في ترجمته  
أورده الخطيب , و لم يذكر فيها شيئا سوى هذا الحديث , و مع ذلك فقد حسن العراقي  
إسناده في " تخريج الإحياء " ( 1 / 45 ) ! و اقتصر على تضعيف إسناد ابن ماجه !  
و الله أعلم . و له شاهد من حديث أبي هريرة و هو الآتي بعده : و جملة الصدقة  
لها شواهد تتقوى بها , فانظر " الترغيب " ( 2 / 22 ) و جملة الصلاة تقدمت برقم  
( 1660 ) و جملة الصيام ثابتة أيضا من حديث جابر و عائشة . انظر " الترغيب " (  
2 / 60 ) .  
1902	" إياكم و الحسد , فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 375 : 

$ ضعيف $‎. رواه عبد بن حميد في "‎المنتخب من المسند " ( 153 - 154 )‎و البخاري  
في " التاريخ " ( 1 / 1 / 272 )‎و أبو داود ( 2 / 4903 )‎و ابن بشران في  
"‎الأمالي " ( 143 / 2 و 183 / 1 )‎و أبو بكر الكلاباذي في "‎مفتاح المعاني " (  
376 / 2 ) عن إبراهيم بن أبي أسيد عن جده عن # أبي هريرة # مرفوعا . و قال  
البخاري : "‎لا يصح "‎. قلت :‎و رجاله موثقون غير جد إبراهيم و هو مجهول لأنه  
لم يسم .
1903	" ملعون من ضار مسلما أو ماكره " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 375 :

$ ضعيف $‎. رواه ابن عدي ( 265 / 1 ) عن عنبسة بن سعيد : حدثنا فرقد السبخي عن  
مرة الطيب عن # أبي بكر الصديق # مرفوعا . و رواه الترمذي ( 1 / 352 - بولاق )  
من طريق أبي سلمة الكندي : حدثنا فرقد به , و قال : " حديث غريب " . قلت : و  
علته فرقد هذا ضعيف , قال النسائي : " ليس بثقة " . و قال البخاري : في " حديثه  
مناكير " كما في الميزان , و ساق له من مناكيره هذا . و أعله المناوي بأبي سلمة  
الكندي أيضا , قال : قال ابن معين : " ليس بشيء " . و قال البخاري : " تركوه "  
. و قد تابعه عنبسة كما ترى و هو واه كما قال الذهبي . و تابعه همام أيضا عن  
فرقد به . أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 3 / 49 ) من طريق عبد العزيز بن أبان  
عنه . لكن ابن أبان هذا متروك , و كذبه ابن معين و غيره , كما قال الحافظ في  
"‎التقريب " . و تابعه غيره أيضا , فقد ساقه ابن أبي حاتم في " العلل " ( 2 /  
287 ) بإسناده عن الهيثم بن جميل عن عثمان بن واقد عن فرقد السبخي به , و قال :  
" فسمعت أبي يقول : أخطأ من قال في هذا الحديث : " عثمان بن واقد " , إنما هو
عثمان بن مقسم البري , و الهيثم بن جميل لم يلق عثمان بن واقد , و عثمان بن  
واقد لم يسمع من فرقد . قال : و عثمان بن مقسم البري ضعيف الحديث " .
1904	" أوحى الله إلى ملك من الملائكة أن اقلب مدينة كذا و كذا على أهلها , قال :  
فقال : يا رب إن فيها عبدا لم يعصك طرفة عين , قال : اقلبها عليه و عليهم , فإن  
وجهه لم يتمعر في ساعة قط " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 376 : 

$ ضعيف جدا $‎. رواه ابن الأعرابي في " معجمه " ( 199 / 1 ) عن عبيد بن إسحاق  
العطار : أخبرنا عمار بن سيف - و كان شيخ صدق - عن الأعمش عن أبي سفيان عن #  
جابر بن عبد الله # مرفوعا . قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا , عمار بن سيف أورده  
الذهبي في " الضعفاء " , و قال : " قال الدارقطني و غيره : متروك " . قلت : و  
ما وقع في هذا الإسناد أنه شيخ صدق , فمما لا قيمة له , لأن الظاهر أنه من قول  
الراوي عنه عبيد بن إسحاق العطار , قال الذهبي أيضا في " الضعفاء " : " ضعفوه "  
.
1905	" كادت النميمة أن تكون سحرا , و كاد الفقر أن يكون كفرا " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 377 :

$ موضوع $‎. رواه عفيف بن محمد الخطيب في " المنظوم و المنثور " ( 188 / 2 ) عن  
محمد بن يونس القرشي : حدثنا المعلى بن الفضل الأزدي حدثنا سفيان بن سعيد حدثنا  
الأعمش عن يزيد الرقاشي عن # أنس #‎مرفوعا . قلت : و هذا إسناد موضوع , آفته  
محمد بن يونس , و هو الكديمي , و هو وضاع . و المعلى بن الفضل الأزدي و يزيد  
الرقاشي ضعيفان . و من هذا الوجه أخرجه ابن لال عن أنس , كما في " فيض القدير  
"‎. و الشطر الثاني منه له طرق أخرى واهية سيأتي تخريجها برقم ( 4080 ) .
1906	" من سعادة ابن آدم استخارته الله‎و من سعادة ابن آدم رضاه بما قضى الله , و من  
شقوة ابن آدم تركه استخارة الله و من شقوة ابن آدم سخطه بما قضى الله عز وجل "  
.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 377 :

$ ضعيف $‎. أخرجه أحمد ( 1444 ) و الترمذي ( 3 / 203 ) و الحاكم ( 1 / 518 ) و  
ابن عساكر ( 16 / 232 / 1 ) من طريق محمد بن أبي حميد عن إسماعيل بن محمد بن  
سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن جده # سعد بن أبي وقاص # مرفوعا . و قال الحاكم : "  
صحيح الإسناد " . و وافقه الذهبي , فوهما بشهادة الذهبي نفسه حيث قال في ترجمة  
محمد بن أبي حميد هذا : " ضعفوه " . ثم ساق له هذا الحديث . و ممن ضعفه الترمذي  
, فقال عقب الحديث : " هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث محمد بن أبي حميد ,  
و يقال له أيضا : حماد بن أبي حميد , و هو إبراهيم المديني , فليس هو بالقوي  
عند أهل الحديث " . و قال الحافظ ابن حجر في " التقريب "‎: " إنه ضعيف " . و  
منه تعلم أن قوله في " الفتح " ( 11 / 153 ) : " أخرجه أحمد و سنده حسن " , غير  
حسن , بل هو ضعيف كما علمت . و قد أشار لهذا المنذري في " الترغيب " ( 1 / 244  
) حيث عقب تصحيح الحاكم بقوله : " كذا قال " , و لكنه لم يسلم من التناقض أيضا  
حيث صرح بتصحيح هذا السند بحديث آخر لابن أبي حميد , و هو : ( من سعادة ابن آدم  
ثلاث , و من شقوة ابن آدم ثلاث : من سعادة ابن آدم المرأة الصالحة و المسكن  
الصالح و المركب الصالح , و من شقوة ابن آدم المرأة السوء و المسكن السوء و  
المركب السوء ) . أخرجه أحمد ( رقم 1445 ) و الحاكم ( 2 / 144 ) بإسناد الحديث  
الذي قبله , و صححه الحاكم أيضا , و كذا الذهبي . و هو من أوهامهما كما سبق  
بيانة . و كذلك وهم فيه المنذري و الهيثمي , أما الأول فقال ( 3 / 68 ) : "  
رواه أحمد بإسناد صحيح , و الطبراني و البزار و الح