--------------------------*
[1] ج9/262 , و قال : " كان يغرب " . و خلط بينه و بين يحيى بن طلحة بن 
عبيد الله القرشي - الثقة - محقق " الإحسان " , فجعلهما في فهرسه ( ص 268 )  
واحدا ! و فرق بينهما في التخريج , و هو الصواب  . اهـ .
#1#
2010	" ما أنعم الله تعالى على عبد من نعمة , فقال : الحمد لله ; إلا و قد أدى شكرها  
, فإن قالها الثانية ; جدد الله له ثوابها , فإن قالها الثالثة ; غفر الله له  
ذنوبه " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/23 ) :

$ موضوع $
أخرجه الحاكم ( 1/507 - 508 ) , و عنه البيهقي في " الشعب " ( 4/98/4402 ) , 
و الديلمي ( 4/30 ) من طريق أبي معاوية عبد الرحمن بن قيس : حدثنا محمد بن أبي  
حميد عن # جابر # رضي الله عنه مرفوعا , و قال الحاكم :
" صحيح الإسناد " .
و رده الذهبي بقوله :
" قلت : ليس بصحيح ; قال أبو زرعة : عبد الرحمن بن قيس كذاب " .
و قال في ترجمته من " الميزان " :
" كذبه ابن مهدي و أبو زرعة , و قال البخاري : ذهب حديثه , و قال أحمد : لم يكن  
بشيء , و خرج له الحاكم في " المستدرك " حديثا منكرا , و صححه " .
ثم ساق هذا الحديث .
و الحديث رمز له في " الجامع الصغير " بالصحة , و كأنه تبع في ذلك الحاكم , 
و قد أخطأ . أقول هذا مع الشك في كون هذه الرموز من السيوطي نفسه كما تراه  
مبينا في مقدمتي له " صحيح الجامع الصغير " و " ضعيف الجامع الصغير " .
و قال المنذري في " الترغيب " ( 2/251 ) متعقبا له :
" في إسناده عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية الزعفراني ; واهي الحديث , و هذا  
الحديث مما أنكر عليه " .
2011	" ما أنعم الله على عبد نعمة , فحمد الله عليها ; إلا كان ذلك أفضل من تلك  
النعمة و إن عظمت " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/24 ) :

$ ضعيف جدا $
رواه الطبراني في " الكبير " ( 7794 ) من طريقين عن سويد بن عبد العزيز عن ثابت  
ابن عجلان عن القاسم عن # أبي أمامة # مرفوعا .
قلت : و سويد بن عبد العزيز متروك . و كذا قال الهيثمي في " مجمع الزوائد " (  
10/95 ) .
و قال المنذري :
" رواه الطبراني , و فيه نكارة " .
قلت : لكنه قد روي بإسناد آخر خير من هذا نحوه , دون قوله : " و إن عظمت " ,
و لفظه :
" ما أنعم الله على عبد نعمة , فقال : الحمد لله , إلا كان الذي أعطاه أفضل مما  
أخذ " .
أخرجه ابن ماجه ( 2/422 ) , و ابن السني ( رقم 350 ) , و الخرائطي في " فضيلة  
الشكر " ( 1/2 ) , و الضياء ( ق 130/2 ) من طريق أبي عاصم عن شبيب بن بشر , عن  
أنس مرفوعا .
و لفظ الخرائطي : " إلا كان الحمد أكثر من النعمة " .
و هذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى .
أبو عاصم : هو الضحاك بن مخلد النبيل , ثقة من رجال الستة , و شبيب بن بشر :  
صدوق يخطىء كما في " التقريب " .
و في " زوائد ابن ماجه " :
" إسناده حسن . شبيب بن بشر مختلف فيه " .
2012	" ما أنعم الله على عبد نعمة في مال , أو أهل , أو ولد , فقال : ما شاء الله ,  
لا قوة إلا بالله , فيرى فيها آفة دون الموت , و قرأ : *( و لولا إذ دخلت جنتك  
قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله )* " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/25 ) :

$ ضعيف $
أخرجه ابن أبي الدنيا في " الشكر " ( رقم 1 ) , و من طريقه البيهقي في " الشعب  
" ( 4/124 ) , و الطبراني في " الصغير " ( ص 122 ) , و في " الأوسط " (  
1/257/1/4421 - بترقيمي ) , و ابن السني ( رقم 351 ) , و البيهقي في " الأسماء  
و الصفات " ( ص 161 ) , و الخطيب في " التاريخ " ( 3/199 ) من طريق عمر بن يونس  
اليمامي : حدثنا عيسى بن عون عن عبد الملك بن زرارة عن # أنس # مرفوعا .
و ليس عند ابن السني قوله : " ثم قرأ .. إلخ " .
و كذلك أورده السيوطي في " الجامع " , و قال :
" رواه أبو يعلى , و البيهقي في ( الشعب ) " , ثم رمز له بالضعف .
و قال الطبراني في " الصغير " :
" لا يروى إلا بهذا الإسناد " .
قلت : و هو إسناد ضعيف . قال الأزدي :
" عيسى بن عون عن عبد الملك لا يصح حديثهما عن أنس " .
و قال في " المجمع " ( 10/140 ) :
" و فيه عبد الملك بن زرارة , و هو ضعيف " .
و بالراويين أعله المناوي في " فيض القدير " , و لذلك جزم بضعف إسناده في "  
التيسير " .
و زاد ابن أبي الدنيا و غيره بينهما ( حفص بن الفرافصة ) , و هو مجهول ; و إن  
وثقه ابن حبان ( 6/195 ) .
2013	" من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة , فهو معصوم إلى ثمانية أيام من كل فتنة تكون ,  
فإن خرج الدجال , عصم منه " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/26 ) :

$ ضعيف جدا $
أخرجه الضياء في " المختارة " ( 1/155 ) من طريق إبراهيم بن عبد الله بن أيوب  
المخرمي : حدثنا سعيد بن محمد الجرمي : حدثنا عبد الله بن مصعب بن منظور بن زيد  
ابن خالد عن علي بن الحسين عن أبيه عن # علي # مرفوعا به . و قال :
" عبد الله بن مصعب لم يذكره البخاري و لا ابن أبي حاتم في كتابيهما " .
قلت : و كذلك لم يذكره ابن حبان في " ثقاته " , مع احتوائه لمئات الرواة  
المجهولين الذين لا ذكر لهم في الكتب الأخرى ! و قد ذكره المزي في شيوخ ( سعيد  
ابن محمد الجرمي ) .
لكن إبراهيم المخرمي هذا ; قال الدارقطني :
" ليس بثقة , حدث عن الثقات بأحاديث باطلة " .
قلت : فمثله لا يليق أن يكون من رجال " الأحاديث المختارة " ! و لذلك فإني أقول  
:
لم يحسن الشيخ المعلق على مطبوعة " المختارة " ( 2/50 ) بسكوته عنه ; لما فيه  
من إيهامه سلامة السند من العلة القادحة .
و قد صح الحديث من طريق أخرى عن أبي سعيد نحوه دون ذكر " ثمانية أيام " . و هو  
مخرج في المجلد السادس من " الصحيحة " ( رقم 2651 ) , و هو تحت الطبع . و سيخرج  
قبل هذا إن شاء الله تعالى .
2014	" من قرأ آية الكرسي , لم يتول قبض نفسه إلا الله تعالى " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/27 ) :

$ موضوع $
أخرجه الخطيب ( 6/174 ) من طريق محمد بن كثير بن مروان الفهري : حدثنا عبد الله  
ابن لهيعة عن أبي قبيل عن # عبد الله بن عمرو # : قال : قال رسول الله صلى الله  
عليه وسلم .
و هذا إسناد ضعيف جدا , بل هو موضوع , و علته محمد بن كثير هذا , فإنه متروك  
كما قال الحافظ في " التقريب " .
و قال ابن عدي :
" روى أباطيل و البلاء منه " .
و شيخه ابن لهيعة سيىء الحفظ , لكن البلاء من الراوي عنه .
2015	" ما أذن الله عز وجل في شيء أفضل من ركعتين أو أكثر , و البر يتناثر فوق رأس  
العبد ما كان في صلاة , و ما تقرب عبد إلى الله عز وجل بأفضل مما خرج منه يعني  
القرآن " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/28 ) :

$ ضعيف $
رواه الطبراني ( 1614 ) عن أبي بكر بن عياش عن ليث عن عيسى عن زيد ابن أرطاة عن  
# جبير بن نفير # <1> مرفوعا .
قلت : و هذا سند ضعيف مرسل بينته في " المشكاة " ( 1332 ) , ثم توسعت في ذلك 
و في تخريجه فيما تقدم برقم ( 1957 ) .
*--------------------------------------------------------------------------*
[1] الأصل : ( نوفل ) , و لعله خطأ مطبعي  . اهـ .
#1#
2016	" سبق المفردون , قالوا : و ما المفردون يا رسول الله ? قال : المستهترون في  
ذكر الله , يضع الذكر عنهم أثقالهم , فيأتون يوم القيامة خفافا " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/28 ) :

$ منكر جدا بهذا التمام $
رواه الترمذي ( 2/279 ) , و البيهقي في " شعب الإيمان " ( 1/390/506 ) عن عمر  
ابن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن # أبي هريرة # مرفوعا , و قال :
" هذا حديث حسن غريب " .
و أقول : بل هو منكر جدا بهذا التمام , فقد أخرجه الحاكم ( 1/495 ) , و أحمد (  
2/323 ) , و الخرائطي في