دا .
2019	" لأن أطعم أخا لي لقمة ; أحب إلي من أن أتصدق على مسكين عشرة , و لأن أهب لأخ  
لي عشرة ; أحب إلي من أن أتصدق على مسلم بمائة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/34 ) :

$ موضوع $
رواه أبو بكر الشافعي في " الفوائد " ( 1/22 ) عن محمد بن عبد الرحمن بن غزوان  
- مولى خزاعة - قال : أبنا عبد الله بن المبارك عن عبيد الله بن الوليد عن أبي  
جعفر # محمد بن علي # عن أبيه مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد موضوع , آفته ابن غزوان هذا . أورده الذهبي في " الضعفاء " ,  
و قال :
" قال ابن عدي : هو فيمن يتهم بالوضع . و قال الدارقطني : كان يتهم بالوضع " .
و إن مما يوهنه و يؤكد تهمته ; أنه قال على الإمام ابن المبارك ما لم يقل , فقد  
قال في كتابه " الزهد " ( 258/748 ) : أخبرنا عبيد الله الوصافي ابن الوليد [  
عن أبي جعفر ] مرفوعا . فأعضله و لم يذكر في إسناده ( عليا ) , و هو ابن الحسين  
ابن علي والد ( أبي جعفر ) , و قال : " درهم " مكان " عشرة " في الشطر الأول .
و الوصافي ضعيف .
و علي بن الحسين تابعي , لكن ذكره المنذري في " الترغيب " ( 3/50 ) من حديث  
أبيه ( الحسين بن علي ) معزوا لأبي الشيخ في " الثواب " موقوفا عليه , و في  
إسناده ليث بن أبي سليم .
قلت : و هو ضعيف أيضا و الزيادة بين المعقوفتين [ ] استدركتها من " الكواكب "  
كما تقدم تحت الحديث ( 308 ) , و من كتاب " الإخوان " لابن أبي الدنيا (  
214/175 ) .
و قد روي بإسنادين آخرين بلفظين مختلفين , تقدم تخريجهما برقم ( 307 و 308 ) .
2020	" اليمين الفاجرة تعقم الرحم " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/35 ) :

$ ضعيف $
رواه الخطيب ( 7/272 ) , و ابن عساكر ( 6/113/2 ) عن محمد بن هارون بن منصور  
المنصوري : نا سليمان بن أبي الشيخ : حدثني أبي : نا حجر بن عبد الرحمن عن  
الفضل بن الربيع عن أبيه الربيع عن أبي جعفر المنصور أمير المؤمنين عن أبيه عن  
جده عن # ابن عباس # مرفوعا .
قلت : و هذا موضوع ; آفته المنصوري هذا . قال ابن عساكر :
" يضع الحديث " .
و قد سبق الكلام عليه في غير مكان , منها الحديث ( 808 ) .
ثم وجدت له شاهدا من حديث أبي سود . أخرجه أحمد ( 5/79 ) , و ابن أبي عاصم في "  
الآحاد و المثاني " ( 2/421/1214 ) , و الطبراني ( 22/381/990 ) , و الدولابي  
في " الكنى " ( 1/36 ) بسند صحيح إلى معمر عن شيخ من بني تميم عن شيخ لهم يقال  
له : أبو سود قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
و قال في " المجمع " ( 4/179 ) :
" رواه أحمد و الطبراني في " الكبير " , و فيه رجل لم يسم " .
قلت : فهو علة الحديث . و لعله لذلك أعله أبو أحمد الحاكم في " الكنى " (  
1/216/2 ) بالإرسال , فقال :
" مرسل , قاله ابن المبارك عن معمر عن شيخ من بني تميم عن أبي سود " .
و أقره الذهبي في " المقتنى " .
فكأنه لم يعتد بتصريح ( أبو سود ) بسماعه لعدم ثبوت ذلك عنه . و قد أبدى الحافظ  
في " الإصابة " وجها لذلك , فراجعه .
2021	" من قلم أظافيره يوم الجمعة قبل الصلاة , أخرج الله منه كل داء , و أدخل مكانه  
الشفاء و الرحمة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/36 ) :

$ ضعيف جدا $
رواه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 1/247 ) عن أبي داود : حدثنا طلحة بن عمرو  
عن عطاء عن # ابن عباس # مرفوعا .
قلت : و هذا سند ضعيف جدا , طلحة هذا متروك ; متهم بالوضع .
و قد تقدم نحوه من حديث عائشة , و في سنده كذاب ( 1816 ) .
2022	" استعينوا على النساء بالعري " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/37 ) :

$ ضعيف جدا $
رواه ابن عدي في " الكامل " ( 13/1 و 1/313 - ط ) , و الطبراني في " الأوسط " 0  
2/223/2/8452 - بترقيمي و 9/133/8283 - ط ) عن إسماعيل بن عباد المزني : حدثنا  
سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن # أنس # مرفوعا , و قال ابن عدي :
" و هذا الحديث بهذا الإسناد منكر , لا يرويه عن سعيد غير إسماعيل هذا , و ليس  
بذلك المعروف " .
قلت : و قال الدارقطني : " متروك " .
و قال ابن حبان :
" لا يجوز الاحتجاج به بحال " .
و أعله الهيثمي ( 5/138 ) بشيخ الطبراني : موسى بن زكريا : ضعيف .
قلت : و هو مردود , فإنه متابع عند ابن عدي , و العلة ما ذكرنا .
و رواه العقيلي بلفظ آخر : " إن من النساء عيا ... "‏, فانظر رقم ( 2389 ) .
و أورده السيوطي في " الجامع الصغير " من رواية ابن عدي بزيادة :
" فإن إحداهن إذا كثرت ثيابها و أحسنت زينتها أعجبها الخروج " .
و ليست هذه الزيادة عند ابن عدي في ترجمة إسماعيل هذا .
و روى ابن أبي شيبة في " مصنفه " ( 4/420 ) عن عمر أنه قال :
" استعينوا على النساء بالعري , إن إحداهن إذا كثرت ثيابها و حسنت زينتها  
أعجبها الخروج " .
قلت : و فيه أبو إسحاق , و هو السبيعي مدلس مختلط .
و قد روي الحديث مرفوعا من حديث مسلمة بن مخلد نحوه , و سنده ضعيف جدا أيضا , 
و سيأتي تحقيق الكلام عليه في المجلد السادس برقم ( 2827 ) .
2023	" أقل من الدين تعش حرا , و أقل من الذنوب يهن عليك الموت , و انظر في أي نصاب  
تضع ولدك , فإن العرق دساس " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/38 ) :

$ ضعيف جدا $
رواه ابن عدي في " الكامل " ( ق 298/1 و 6/179 - ط ) , و القضاعي ( 638 ) , 
و البيهقي في " الشعب " ( 2/145/2 ) عن عبيد الله بن العباس بن الربيع الحارثي  
- من أهل نجران - قال : حدثنا محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن أبيه عن # ابن  
عمر # قال : فذكره مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا من أجل البيلماني هذا محمد بن عبد الرحمن , فإنه  
متهم بالوضع , كما تقدم في الحديث ( 54 ) .
و قال البيهقي :
" في إسناده ضعف " .
و أشار المنذري ( 3/32 ) إلى ضعفه , و لوائح الوضع عليه ظاهرة .
و وجدت له طريقا أخرى عند الديلمي ( 1/1/54 ) عن القاسم بن محمد : حدثنا أبو  
بلال الأشعري : حدثنا كدام بن مسعر بن كدام عن أبيه عن عبد الله بن دينار عن  
ابن عمر به .
و كدام بن مسعر لم أجد من ترجمه . و أبو بلال الأشعري , و القاسم بن محمد , 
و هو ابن حماد الدلال ضعفهما الدارقطني .
ثم وجدت ( كداما ) في " الجرح " ( 3/2/174 ) برواية يحيى بن سعيد القطان 
و عبد الله بن داود الخريبي , و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا , و لم يورده ابن  
حبان في " الثقات " , و هو على شرطه !
2024	" التاجر الجبان محروم , و التاجر الجسور مرزوق " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/39 ) :

$ موضوع $
رواه القضاعي في " مسند الشهاب " ( ق 14/2 ) عن علي بن الحسين بن إسماعيل : قال  
: نا محمد بن الخطاب : قال : نا حجاج : قال : نا حماد بن سلمة عن حميد عن # أنس  
# مرفوعا .
قلت : و حجاج هذا لم أعرفه .
و محمد بن الخطاب : الظاهر أنه الأزدي , كتب عنه أبو حاتم بمصر سنة ( 210 ) , 
و لم يذكر فيه ابنه في " الجرح و التعديل " ( 3/2/246 ) توثيقا و لا تجريحا .
و علي بن الحسين بن إسماعيل : لا يمكن أن يكون هو المحاملي المترجم في " تاريخ  
بغداد " ( 5/400 ) , لأنه توفي سنة ( 386 ) , فلم يدرك محمد بن الخطاب . والله  
أعلم .
و من هذا التخريج نعلم أن الحديث بهذا الإسناد ضعيف , فقول العامري فيما نقله  
المناوي في " الفيض " : " حسن " غير حسن , و إن قلده في " التيسير " !
ثم تبين لي أن الحجاج هو ابن المنهال , ذكره الحافظ المزي في الرواة عن حماد بن  
سلمة , و هو ثقة من رجال الشيخين .
ثم نبه بعض الإخوان - جزاه الله خيرا - بأن محقق " مسند القضاعي " أعله بشيخ  
القضاعي : محمد بن منصور التستري فقال :
" 