نه مجهول  
لم يسم . و به أعله الهيثمي ( 7/279 ) .
2065	" اتقوا الدنيا , و اتقوا النساء , فإن إبليس طلاع و رصاد , صياد , و ما هو  
بشيء من فخوخه بأوثق لصيده في الأتقياء , من فخوخه في النساء " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/85 ) :

$ موضوع $
رواه الديلمي ( 1/1/45 ) عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن 
# معاذ بن جبل # مرفوعا .
بيض له الحافظ في " مختصره للديلمي " , و سعيد بن سنان ; قال في " التقريب " :
" متروك , رماه الدارقطني و غيره بالوضع " .
و قال الذهبي في " الضعفاء " :
" هالك " .
2066	" احذروا زلة العالم , فإن زلته تكبكبه في النار " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/86 ) :

$ ضعيف $
رواه الديلمي ( 1/1/20 ) عن أبي بكر محمد بن عبيد الله بن السمين : حدثنا  
الحسين بن علي بن المغيرة عن محمد بن ثابت عن محمد بن عجلان عن أبيه عن # أبي  
هريرة # مرفوعا .
بيض له الحافظ في " مختصره " .
و محمد بن ثابت ضعيف , و هو العبدي البصري . و من دونه لم أعرفهما .
2067	" احذروا صفر الوجوه , فإنه إن لم يكن من علة أو سهر , فإنه من غل في قلوبهم  
للمسلمين " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/86 ) :

$ موضوع $
رواه الديلمي ( 1/1/21 ) عن أبي سعيد أحمد بن محمد بن مهدي عن أحمد بن محمد بن  
الحسن البلخي عن رجاء بن نوح البلخي عن زيد بن الخفاف عن عمران بن حدير عن  
عكرمة عن # ابن عباس # مرفوعا .
بيض له الحافظيضا , و كذا السخاوي في " المقاصد الحسنة " ( 24/34 ) , و من تلاه  
من بعده , مثل العجلوني في " كشف الخفاء " ; كلهم تتابعوا على السكوت عنه , 
و أغربهم صنعا قول الزرقاني في " مختصر المقاصد " ( 51/32 ) : " وارد " , و لم  
يزد ! ! و ليته قال : " روي " ! و أما المناوي , فأعله في " فيض القدير " 
بـ ( زيد بن حبان ) - كذا وقع عنده ( حبان ) - , و ذكر أن ابن حبان قال : "  
يخالف في حديثه " , و لم يتنبه لكونه من رواية البلخي الكذاب , و لذلك تساهل في  
" التيسير " , فقال في الحديث :
" فيه ضعف "  !
و هو موضوع , من دون عمران بن حدير لم أعرفهم ; غير أحمد بن محمد بن الحسن  
البلخي , فقال فيه أبو القاسم الأزهري :
" كذاب " .
و قال الخطيب : " كان يظهر النسك و الصلاح , و لم يكن في الحديث ثقة " .
و قد روي من حديث أنس بنحوه , و هو موضوع أيضا كما سيأتي بيانه في المجلد  
الرابع عشر إن شاء الله تعالى برقم ( 6576 ) .
2068	" احملوا النساء على أهوائهن " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/87 ) :

$ موضوع $
رواه ابن عدي ( 297/2 ) عن محمد بن الحارث : حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن  
البيلماني عن أبيه عن # ابن عمر # مرفوعا . و قال :
" و محمد بن الحارث عامة ما يرويه غير محفوظ " .
ثم قال في ترجمة شيخه ابن البيلماني ( 298/1 ) :
" و إذا روى عن ابن البيلماني محمد بن الحارث فجميعا ضعيفان , و الضعف على  
حديثهما بين " .
قلت : و ابن البيلماني روى عن أبيه نسخة موضوعة ; كما قال ابن حبان .
2069	" من مات و لم يعرف إمام زمانه , مات ميتة جاهلية " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/87 ) :

$ لا أصل له بهذا اللفظ $
كما أفاده شيخ الإسلام ابن تيمية في رده على ابن المطهر الحلي في " منهاج السنة  
" ( 1/26 - 27 ) , و قال الحافظ الذهبي في مختصره : " المنتقى " ( ص 28 ) تبعا  
لأصله : " المنهاج " :
" والله ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا " . كما تقدم ( 1/525 ) .
قلت : و الشيعة في كتبهم يتناقلون هذا الحديث تقليدا منهم لـ ( الحلي ) , لكن  
بعضهم يدلس , بل يكذب على المسلمين ليضلوهم , فهذا هو المدعو : روح الله  
الخميني يقول في كتابه : " كشف الأسرار " ( ص 197 ) :
" و هناك حديث معروف لدى الشيعة و أهل السنة منقول عن النبي يقول : .. " فذكره  
.
و هذا الذي عزاه لأهل السنة من اختلاقه , و له من مثله الشيء الكثير , كما ترى  
في المجلد العاشر من " سلسلة الأحاديث الضعيفة " ابتداء من ( 4881 - 4975 ) ,  
فقد رأيت الذهبي و من قبله ابن تيمية يجزمان بأنه لا أصل له .
و يشير بقوله : " هكذا " إلى أن له أصلا بلفظ :
" من مات و ليس في عنقه بيعة , مات ميتة جاهلية " .
رواه مسلم و غيره , و هو مخرج في " الصحيحة " ( 984 ) .
2070	" أكرموا المعزى , و صلوا في مراحها , و امسحوا الرغام عنها ; فإنها من دواب  
الجنة <1> " .
*--------------------------------------------------------------------------*
[1] الأصل في النسختين " الأرض "  . اهـ .
#1#

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/88 ) :

$ ضعيف $
رواه الديلمي ( 1/1/35 ) عن يزيد بن عبد الملك النوفلي . سمعت عمار بن عمارة بن  
فيروز يحدث عن # أبي هريرة # قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .  
قال الحافظ :
" قلت : يزيد بن عبد الملك ; ضعيف " .
قلت : و من طريقه رواه البزار في " مسنده " ( 1330 ) , لكن وقع عنده " داود بن  
فراهيج " مكان عمار بن عمارة بن فيروز . و قال :
" يزيد ليس بالحافظ , و أشار إلى تفرده به , و هو ضعيف " .
كذا في " زوائده " لابن حجر .
و له طريق آخر عن أبي هريرة تقدم نحوه برقم ( 1880 ) .
و رواه العقيلي في " الضعفاء " ( 288 ) عن عمر بن راشد قال : حدثني يزيد بن 
عبد الملك النوفلي عن أبيه عن جده المغيرة , قال :
مررت بأبي ذر و هو في قصره بعيد <1> , فقال : فذكره مرفوعا به دون قوله : "  
أكرموا المعزى " .
قلت : و هذا سند ضعيف جدا ; عمر بن راشد هذا هو المديني . قال العقيلي :
" منكر الحديث " .
و قال أبو حاتم :
" وجدت حديثه كذبا و زورا " .
و قال العقيلي :
" و أما ( الصلاة في مراح الغنم ) , فقد روي بإسناد جيد , و أما : ( الغنم من  
دواب الجنة ) , ففيه رواية من غير هذا الوجه فيها لين " .
قلت : لكن له عدة طرق بدون هذه الزيادة " أكرموا المعزى " , و لذلك أوردته في  
الكتاب الآخر ( 1128 ) .
ثم رأيت الحديث في " المنتخب من المسند " لعبد بن حميد ( 108/2 ) من طريق أخرى  
عن النوفلي , فقال : حدثني خالد بن مخلد : حدثني يزيد بن عبد الملك : سمعت 
عبد الرحمن بن أبي محمد يحدث عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن # أبي سعيد  
الخدري # مرفوعا به .
فهذا يدل على ضعف النوفلي هذا , فإنه اضطرب في روايته , فتارة يجعله من مسند  
أبي هريرة , و تارة من مسند أبي ذر , و أخرى من مسند أبي سعيد الخدري .
و للزيادة طريق آخر عن أبي هريرة بلفظ :
" أحسنوا إلى الماعزة .. " , و مضى تخريجه برقم ( 1880 ) , و عزاه ابن القيم في  
" الزاد " للنسائي في " سننه " , و ما أراه إلا وهما , و قال المعلقان عليه (  
4/374 - المؤسسة ) :
" لم نقف عليه , و لعله في ( سننه الكبرى ) " .
*--------------------------------------------------------------------------*
[1] غير مقروءة في الأصل , و أسقطها الطابع أو المحقق القلعجي ( 3/159 )  . اهـ  
.
#1#
2071	" أخاف على أمتي بعدي ثلاثا : ضلالة الأهواء , و اتباع الشهوات , و الغفلة بعد  
المعرفة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/90 ) :

$ موضوع $
رواه ابن قانع في " معجم الصحابة " ( ق 1/8/2 ) : حدثنا محمد بن زكريا الغلابي  
: حدثنا يحيى بن بسطام : حدثنا يوسف بن خالد : حدثنا سلم بن بشير أنه سمع حبيبا  
المدني يحدث أنه سمع # أفلح # مولى النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ... فذكره  
مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد موضوع , يوسف بن خالد و هو السمتي ; كذاب .
و الغلابي مثله . و لعله قد توبع , فقد عزاه الحافظ في " الإصابة " ل