رست بن زياد ضعيفان .
و علي نب الجهم و شداد بن أوس البصري - و هو غير الصحابي - لم أجد من ترجمهما .
و عمر بن عثمان , الصواب : عمرو بن عثمان , و هو ثقة .
2099	" إذا أراد الله بقوم خيرا مد لهم في العمر , و ألهمهم الشكر " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/118 ) :

$ ضعيف جدا $
رواه الديلمي ( 1/1/96 ) عن عنبسة بن سعيد عن أشعث الحداني عن أبي يزيد عن 
# أبي هريرة # مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا , عنبسة هذا و هو القطان الواسطي أو البصري ; قال  
الذهبي في " الضعفاء " :
" قال الفلاس : متروك . و قال الدارقطني : ضعيف " .
2100	" ثلاث فيهن البركة : البيع إلى أجل , و المقارضة , و أخلاط الشعير بالبر للبيت  
; لا للبيع " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/118 ) :

$ منكر $
رواه ابن ماجه ( 2289 ) , و العقيلي في " الضعفاء " ( 258 و 276 ) , و ابن  
عساكر في " التاريخ " ( 7/166/2 ) عن نصر بن القاسم : حدثنا عبد الرحيم بن داود  
عن صالح بن # صهيب # عن أبيه مرفوعا , و قال العقيلي :
" عبد الرحيم بن داود : مجهول بالنقل , حديثه غير محفوظ , و لا يعرف إلا به " .  
و قال في الموضع الآخر :
" إسناده مجهول فيه نظر " .
و قال الذهبي :
" لا يعرف , و حديثه يستنكر , تفرد عنه نصر بن قاسم " .
و قال في موطن آخر ( 2/251 ) :
" إسناد مظلم , و المتن باطل " .
قلت : و نصر مجهول أيضا كما في " التقريب " .
و الحديث أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " ( 2/248 - 249 ) من طريق العقيلي ,  
و قال :
" موضوع " .
و تعقبه السيوطي في " اللآلي " ( 2/152 ) , ثم ابن عراق في " تنزيه الشريعة " (  
2/195 ) بإخراج ابن ماجه إياه , و قول الذهبي : " إنه حديث واه " ! 
قلت : و هذا تعقب هزيل لا يساوي شيئا , فابن ماجه لم يدع أن كتابه معصوم من  
الموضوع , و لو ادعى ; فالواقع يخالفه , فإن فيه غير ما حديث موضوع , و الذهبي  
قد قال فيه أيضا : منكر . و قال : باطل . و لا منافاة بين أقواله الثلاثة , كما  
لا يخفى على أهل المعرفة , فإنه يعني : ضعيف السند , باطل المتن منكره .
و قد الحافظ ابن حجر في " بلوغ المرام " :
" رواه ابن ماجه بإسناد ضعيف " .
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:275.txt">2101 الي 2110</a><a class="text" href="w:text:276.txt">2111 الي 2120</a><a class="text" href="w:text:277.txt">2121 الي 2130</a><a class="text" href="w:text:278.txt">2131 الي 2140</a><a class="text" href="w:text:279.txt">2141 الي 2150</a></body></html>2101	" اجتنبوا الكبر , فإن العبد لا يزال يتكبر حتى يقول الله : اكتبوا عبدي هذا من  
الجبارين " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/119 ) :

$ ضعيف جدا $
رواه ابن عدي في " الكامل " ( 5/165 ) , و الديلمي ( 1/1/40 ) عن عثمان بن أبي  
العاتكة عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة .
قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا , علي بن يزيد , و هو الألهاني ; أورده الذهبي في "  
الضعفاء " , و قال :
" قال النسائي و الدارقطني : متروك " .
و عثمان بن أبي عاتكة ; قال الذهبي :
" صويلح , ضعفه النسائي و غيره " .
و ذكر في " الميزان " عن الإمام أحمد أنه قال :
" لا بأس به , بليته من علي بن يزيد " .
و الحديث أخرجه أبو بكر بن لال في " مكارم الأخلاق " , و عبد الغني بن سعيد في  
" إيضاح الإشكال " , و ابن عدي من هذا الوجه عن أبي أمامة ; كما في " فيض  
القدير " .
2102	" احفظ ما بين لحييك و بين رجليك " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/120 ) :

$ ضعيف بهذا اللفظ $
أخرجه الضياء المقدسي في " المختارة " ( 51/4/1 ) من طريق أبي يعلى عن إبراهيم  
ابن إسحاق : حدثنا # عقال بن شبة : حدثني أبي عن جدي عن أبيه # أن رسول الله  
صلى الله عليه وسلم قال له : فذكره , قال : فوليت و أنا أقول : حسبي .
قلت : و هذا إسناد ضعيف مظلم , عقال بن شبة ذكره ابن حبان في " الثقات " (  
8/526 - 527 ) بروايته عن أبيه , و قال :
" روى عنه إبراهيم بن إسحاق بن رواحة المزني " .
قلت : و لم يترجم لإبراهيم هذا ! فهو مجهول عن مجهول .
أما أبو عقال , فهو شبة بن عقال بن صعصعة بن ناجية المجاشعي . قال ابن أبي حاتم  
( 2/1/385 ) :
" روى عن أبيه عن جده . روى عنه إبراهيم بن إسحاق المدني " .
كذا قال , و إنما روى إبراهيم هذا عن عقال بن شبة , و ليس عن شبة نفسه ; كما  
تراه في هذا الإسناد . و عليه فقوله فيه : " عن جدي " , يعني عقال بن صعصعة , 
و ذكره ابن حبان أيضا في " الثقات " ( 5/284 ) .
و أبوه ( صعصعة بن ناجية ) ذكروه في الصحابة , و منهم ابن حبان , و علق له هذا  
الحديث ( 3/194 ) .
و الحديث عزاه السيوطي في " الجامع " لأبي يعلى و ابن قانع و ابن منده و الضياء  
عن صعصعة المجاشعي , و بيض لإسناده المناوي . و عزاه لأبي يعلى الحافظ أيضا في  
" المطالب العالية " ( 3/191/3225 ) . و ذلك يعني أنه في " المسند الكبير "  
لأبي يعلى , و لهذا لم يقع في " المسند " المطبوع , و لم يذكره الهيثمي في "  
المقصد العلي " خلافا لعادته . والله أعلم .
و رواه ابن الأعرابي في " معجمه " من هذا الوجه كما في " الإصابة " بلفظ :
" من ضمن لي ما بين لحييه و رجليه أضمن له الجنة " .
و هو بهذا اللفظ صحيح , له شاهد من حديث سهل بن سعد الساعدي مرفوعا به , إلا  
أنه قال : من يضمن ... " , و الباقي مثله سواء " .
أخرجه البخاري ( 4/125 ) .
2103	" احفظوني في أصحابي , فمن حفظني فيهم , كنت له يوم القيامة وليا و حافظا " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/121 ) :

$ ضعيف $
أخرجه ابن عدي ( ق 58/1 و 2/158 - ط ) : حدثنا جعفر بن أحمد بن بيان : حدثنا  
نعيم بن حماد : حدثنا أبو معاوية الضرير عن محمد بن خالد الضبي عن عطاء بن أبي  
رباح عن # ابن عباس # مرفوعا . و قال :
" و هذا الحديث يرويه أبو معاوية مرسلا , و لا يذكر في إسناده " عن ابن عباس "  
, و غنما أوصله ( ! ) جعفر بن بيان هذا . ( قال : ) و عامة أحاديثه موضوعة " .
قلت : و نعيم بن حماد متهم أيضا , و لكن جزم ابن عدي بوروده مرسلا ; منع من  
الحكم عليه بالوضع , لا سيما و قد رواه الشيرازي في " الألقاب " عن أبي سعيد  
مرفوعا نحوه كما في " الجامع الكبير " ( 1/25/2 ) , و زاد :
" و من لم يحفظني فيهم تخلى الله منه , و من تخلى منه يوشك أن يأخذه " .
لكن قوله : " احفظوني في أصحابي " صحيح , ثبت في حديث آخر من رواية عمر 
رضي الله عنه , و هو مخرج في " الصحيحة " ( 1116 ) .
2104	" احفظوني في أصحابي و أصهاري , فمن حفظني فيهم ; حفظه الله في الدنيا و الآخرة  
, و من لم يحفظني فيهم ; تخلى الله عنه , و من تخلى الله عنه , أوشك أن يأخذه "  
.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/122 ) :

$ موضوع $
رواه الديلمي ( 1/1/22 ) عن محمد بن القاسم عن أبي عبيدة الحداد عن عبد الله بن  
عبد الرحمن عن # عياض الأنصاري # مرفوعا .
بيض له الحافظ في " مختصره " , و قد ذكر في ترجمة محمد بن القاسم من " الإصابة  
" أنه الأسدي أحد الضعفاء , و أنه أخرجه من طريقه أيضا الطبراني و غيره . و قال  
فيه في " التقريب " :
" كذبوه " .
و عبد الله بن عبد الرحمن هو الأنصاري المدني , و هو مجهول ; و إن ذكره ابن  
حبان في " الثقات " .
و الحديث في " المعجم الكبير " للطبراني ( 17/369/1012 ) من طريق الأسدي  
المذكور بسند آخر له عن عياض الأنصاري , و قال الهيثمي في " المجمع " ( 10/16 )  
:
" رواه الطبراني , و فيه ضعفاء جدا , و قد وثقوا " !
و انظر الاستدراك الذي في آخر الذي قبله .
2105	" أحق ما صليتم عليه أطفالكم " .

قال ا