كوفيين و وافقه الذهبي و هذا منه خطأ فاحش لأمرين : 
الأول : أن فيه انقطاعا كما ذكره الذهبي نفسه في " الميزان " بين علي بن الحسين  
و جده علي بن أبي طالب . 
الآخر : أن محمد بن الحسن الهمداني هذا ليس هو التل الصدوق كما قال الحاكم , 
و إنما هو محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني الكذاب المذكور في الحديث  
المتقدم و يدل على هذا أمور : 
1 - أن الذهبي نفسه أورد الحديث في ترجمته بعد أن نقل تكذيبه عن ابن معين 
و غيره , و كذلك أورده ابن عدي في ترجمته , فإيراد السيوطي الحديث في 
" الجامع " خطأ. 
2 - أن الحديث ذكره الهيثمي في " المجمع " ( 10 / 147 ) و قال : رواه أبو يعلى  
و فيه محمد بن الحسن بن أبي يزيد و هو متروك . 
3 - أن محمد بن الحسن التل لم يذكر في شيوخه جعفر بن محمد , و إنما ذكر هذا في  
شيوخ محمد بن الحسن الهمداني . 
4 - أن التل لم ينسب إلى همدان , و إنما نسب إليها ابن أبي يزيد , فالظاهر أن  
لفظة ( الزبير ) تحرفت على بعض الرواة في " المستدرك " من ( أبي يزيد ) , 
و بناء عليه ذهب الحاكم إلى أنه التل فأخطأ والله أعلم . 
و الجملة الأولى من الحديث وردت من كلام الفضيل بن عياض , رواه السلفي في 
" الطيوريات " ( 64 / 1 ) , و رويت في حديث آخر لا يصح و هو :
180	" ألا أدلكم على ما ينجيكم من عدوكم و يدر لكم أرزاقكم ? تدعون الله ليلكم 
و نهاركم , فإن الدعاء سلاح المؤمن " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 329 ) : 

$ ضعيف .
رواه أبو يعلى ( 3 / 346 / 1812 ) من طريق سلام بن سليم عن محمد بن أبي حميد عن  
 محمد بن المنكدر عن # جابر بن عبد الله # مرفوعا .
و قال الهيثمي في " مجمع الزوائد " ( 10 / 147 ) : رواه أبو يعلى من حديث 
جابر بن عبد الله و فيه محمد بن أبي حميد و هو ضعيف . 
و أما قول الشيخ العجلوني في " الكشف " ( 1 / 403 ) عقب الحديث المتقدم و قول  
الهيثمي هذا : و قال ابن الغرس : قال شيخنا : صحيح , فلعله أراد باعتبار  
انجباره فتدبر . 
قلت : قد علمت أن الحديث الذي قبله موضوع فلا تأثير له في تقوية هذا الحديث  
الضعيف , كما هو مقرر في علم المصطلح . 
على أن له علة أخرى تبينت لي بعد أن وقفت على إسناده في " مسند أبي يعلى " ,  
فإنه قال : حدثنا أبو الربيع حدثنا سلام يعني ابن سليم عن محمد بن أبي حميد عن  
محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله به . 
قلت : سلام هذا هو الطويل المدني , و هو متروك متهم بالوضع فإعلال الحديث به  
أولى من إعلاله بمحمد بن أبي حميد و قد مضى له حديث موضوع برقم ( 58 ) و آخر  
ضعيف توبع عليه برقم ( 26 ) فالحديث موضوع أيضا كالذي قبله , و ليس ضعيفا فقط  
كما كنا عللناه بابن أبي حميد من قبل بناء على عبارة الهيثمي فتنبه .
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:281.txt">2151 الي 2160</a><a class="text" href="w:text:282.txt">2161 الي 2170</a><a class="text" href="w:text:283.txt">2171 الي 2180</a><a class="text" href="w:text:284.txt">2181 الي 2190</a><a class="text" href="w:text:285.txt">2191 الي 2200</a></body></html>2151	" إن أرواح المؤمنين في السماء السابعة , ينظرون إلى منازلهم في الجنة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/174 ) :

$ موضوع $
رواه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 1/166 ) تعليقا , و الديلمي في " مسند  
الفردوس " ( 1/2/270 ) عن أبي مقاتل السمرقندي : حدثنا أبو سهل عن الحسن عن 
# أبي هريرة # مرفوعا .
قلت : و هذا موضوع . آفته أبو مقاتل السمرقندي ; قال الذهبي :
" أحد التلفى , اسمه حفص بن سلمة " .
و قال في " الأسماء " :
" وهاه قتيبة شديدا , و كذبه ابن مهدي لكونه روى عن عبيد الله عن نافع عن ابن  
عمر مرفوعا : " من زار قبر أمه كان كعمرة " . و قال السليماني : حفص بن سلمة  
الفزاري صاحب كتاب " العالم و المتعلم " في عداد من يضع الحديث " .
و أبو سهل ; هو حسام بن مصك ; قال الحافظ :
" ضعيف يكاد يترك " .
2152	" إن أرحم ما يكون العبد إذا وضع في حفرته " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/174 ) :

$ موضوع $
رواه الديلمي ( 1/2/281 ) عن محمد بن يونس : حدثنا أحمد بن مخلد الأهوازي :  
حدثنا نوح بن خالد عن يغنم بن سالم عن # أنس # مرفوعا . قال الحافظ في " مختصره  
" :
" قلت : يغنم بن سالم كذبوه " .
قلت : و نوح بن خالد لم أعرفه . و لعله وقع فيه تحريف , فقد أعله المناوي بأن  
فيه نوح بن سالم , قال الذهبي : قال ابن معين : ليس بشيء .
و هو مترجم في " الجرح و التعديل " ( 4/1/485 ) , لكن بيض فيه لشيوخه و لمن روى  
عنه .
و محمد بن يونس ن و هو الكديمي ; وضاع .
2153	" ستفتح مشارق الأرض و مغاربها على أمتي , ألا و عمالها في النار ; إلا من 
اتقى الله , و أدى الأمانة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/175 ) :

$ ضعيف $
أخرجه عبد الله بن أحمد في " زوائد الزهد " ( ق 1/1 - عام و 277 - ط ) , و عنه  
أبو نعيم في " الحلية " ( 6/199 ) عن سيار : حدثنا جعفر : حدثنا حوشب عن #  
الحسن # , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : و هذا إسناد ضعيف مرسل , و الحسن هو البصري , و سيار هو ابن حاتم العنزي  
. قال الحافظ :
" صدوق له أوهام " .
2154	" جزاء الغني من الفقير النصيحة و الدعاء " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/175 ) :

$ ضعيف $
أخرجه ابن سعد ( 8/307 ) , و الطبراني ( 25/162/392 ) عن حبابة بنت عجلان  
الخزاعية عن أمها عن أم حفص بنت جرير عن # أم حكيم بنت وادع # قالت : قلت للنبي  
صلى الله عليه وسلم : ما جزاء الغني من الفقير ? قال : فذكره .
قلت : و هذا إسناد ضعيف مسلسل بالمجاهيل : حبابة بنت عجلان لا تعرف هي و لا  
أمها , و لا أم حفص ; و اسمها صفية ; كما في " الميزان " .
و الحديث عزاه السيوطي في " الجامع " لأبي يعلى و الطبراني في " الكبير " .
و قال المناوي في " الفيض " :
" قال الهيثمي : فيه رواية أربع نسوة بعضهن عن بعض , و هو مما يعز وجوده أهـ .  
أي : فيكون هذا من لطائف إسناده " .
قلت : هذا انشغال بما لا يهم عن المهم , و هو بيان حاله في الصحة أو الضعف !
2155	" إن المهدي لا يخرج حتى تقتل النفس الزكية , فإذا قتلت النفس الزكية , غضب  
عليهم من في السماء و من في الأرض , فأتى الناس المهدي , فزفوه كما تزف العروس  
إلى زوجها ليلة عرسها , و هو يملأ الأرض قسطا و عدلا , و تخرج الأرض نباتها , 
و تمطر السماء مطرها , و تنعم أمتي في ولايته نعمة لم تنعمها قط " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/176 ) :

$ منكر $
أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 15/199 ) : عبد الله بن نمير قال : حدثنا  
موسى الجهني قال : حدثني عمر بن قيس الماصر قال : حدثني [ مجاهد قال : حدثني ]  
فلان رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : أن المهدي .... إلخ .
قلت : و هذا متن منكر , مع كونه موقوفا , و إسناده نظيف , لا يبدو لي فيه علة  
سوى الوقف , و ما بين المعقوفتين زيادة من نسخة ( م ) كما جاء في التعليق عليه  
, و لم أدر ما هذه النسخة التي أشار إليها , فإنه في أول المجلد السادس لم يذكر  
إلا نسختين ليس هذه إحداهما , و صرح بأنه يرمز إلى الأولى منهما بـ ( الأصل ) 
و إلى الأخرى بـ ( النسخة ) . و قد رأيته في المجلد السادس ( ص 24 ) قد صحح  
كلمة من الأصل , و قال في التعليق :
" من المحلى , و في ( الأصل ) و ( النسخة ) : " نسل " كذا " .
و نحوه في ( ص 28 ) .
ثم رأيته يقول ( ص 61 ) :
" و في ( الأصل ) و ( م ) للحسن الدين ... و ال