بن راشد بن مسلم , روى عن أبي هريرة  
مرسل , و سمع أبا إدريس و جبير بن نفير , و روى عن زياد عن معاوية . روى عنه  
عتبة بن أبي حكيم و الإفريقي و عبد الله بن عيسى , قال أبي : مجهول " .
قلت : و هذا متقدم عن الأول , فلا يظهر أنه هو . والله أعلم .
2273	" كان يكره أن يرى الرجل جهيرا , رفيع الصوت , و يحب أن يراه خفيض الصوت " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/300 ) :

$ موضوع $
رواه ابن وهب في " الجامع " ( 55 - 56 ) , و المخلص في " الفوائد المنتقاة " (  
8/15/2 ) , و ابن عدي ( 320/1 ) , و الطبراني في " الكبير " ( 8/208/ رقم 7736  
) عن مسلمة بن علي : حدثني يحيى بن الحارث عن القاسم عن # أبي أمامة # مرفوعا ,  
و قال ابن عدي :
" لا أعلم يرويه عن يحيى غير مسلمة ن و كل أحاديثه , أو عامتها غير محفوظة " .
قلت : و في " الضعفاء " للذهبي :
" تركوه " .
قلت : و هو متهم كما سبق مرارا .
2274	" كان يكره أن يرى المرأة ليس بيدها أثر الحناء و الخضاب " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/301 ) :

$ ضعيف $
رواه أبو حفص الكتاني في " جزء من حديثه " ( 136/1 ) , و البيهقي في " سننه " (  
7/311 ) عن أبي عقيل عن بهية , قالت : سمعت # عائشة # تقول : فذكرته مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , بهية لا تعرف , و أبو عقيل - اسمه يحيى بن المتوكل -  
ضعيف .
2275	" إن أفواهكم طرق القرآن , فطهروها بالسواك " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/301 ) :

$ ضعيف جدا $
رواه ابن ماجه (  291 ) موقوفا , و ابن الأعرابي في " معجمه " ( 177/1 ) , 
و أبو نعيم في " الحلية " ( 4/296 ) , و أبو أحمد الحاكم في " الكنى " ( ق  
212/1 ) عن بحر السقاء عن عثمان بن ساج عن سعيد بن جبير عن # علي # مرفوعا .
و قال الحاكم :
" منكر جدا , لم يدرك سعيد عليا " .
و قال أبو نعيم :
" غريب من حديث سعيد , لم نكتبه إلا من حديث بحر " .
قلت : و هو ابن كنيز السقاء . قال الذهبي :
" متفق على تركه " .
و عثمان بن ساج ; فيه ضعف , و قال البوصيري في " الزوائد " ( 23/1 ) :
" إسناده ضعيف ; لانقطاعه بين سعيد و علي , و لضعف بحر .رواه البزار بسند جيد  
لا بأس به مرفوعا , و لعل [ رواية ] من أوقفه أشبه , و رواه البيهقي في "  
الكبرى " من طريق عبد الرحمن السلمي عن علي موقوفا " .
قلت : إسناده صحيح , و لكنه بلفظ : عن علي قال : أمرنا بالسواك , و قال :
" إن العبد إذا قام يصلي أتاه الملك .. " إلخ .
و هذا و إن كان ظاهره الوقف , فيمكن القول بأنه في حكم المرفوع ; لأن قوله :  
أمرنا . بالبناء للمجهور , و معناه : أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم كما تقرر  
في الأصول , فقوله : " و قال ... " يمكن عطفه على " الرسول صلى الله عليه وسلم  
" المفهوم من الفعل المبني للمجهول . و يؤيده أن في بعض طرق الحديث زيادة في  
آخره :
" قال : قلت : هو عن النبي صلى الله عليه وسلم ? قال : نعم إن شاء الله تعالى "  
.
و قد مضى تخريجه في " الصحيحة " برقم ( 1213 ) .
2276	" إن المؤذنين و الملبين يخرجون من قبورهم ; يؤذن المؤذن , و يلبي الملبي " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/302 ) :

$ ضعيف جدا $
رواه الطبراني في " الأوسط " ( 25/1 - بترتيبه ) : حدثنا خلف بن عبد الله الضبي  
: حدثنا عمرو بن الرضي بن نصر بن الرضي البصري : حدثنا عبد الله بن عبد الملك  
الذماري : حدثنا أبو الوليد الضبي عن أبي بكر الهذلي عن أبي الزبير عن # جابر #  
مرفوعا , و قال :
" لا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد " .
قلت : و هو واه جدا , أبو بكر الهذلي قال الحافظ :
" متروك " .
و أبو الزبير مدلس , و قد عنعنه . و من دونهما لم أعرفه أحدا منهم .
و الحديث قال الهيثمي ( 1/327 ) :
" رواه الطبراني في " الأوسط " , و فيه مجاهيل لم أجد من ذكرهم " .
قلت : فأين أنت من أبي بكر الهذلي المتروك ? و تدليس أبي الزبير , الذي يمكن أن  
يكون أخذه عن بعض الكذابين , فقد أورده ابن أبي حاتم في " العلل " ( 1/106 ) من  
طريق علي ( ! ) بن سويد عن نفيع أبي داود عن جابر به , إلا أنه لم يسقه بتمامه  
, و قال بعد أن أشار إلى أن علة إسناده إلى نفيع غنما هو ( ابن سويد ) :
" قال أبي : و نفس الحديث كأنه موضوع " .
و أشار المنذري في " الترغيب " ( 1/109 ) إلى تضعيفه .
ثم رأيت الحديث في " أخبار أصبهان " لأبي نعيم ( 1/338 ) من طريق المعلى بن  
هلال : حدثنا أبو داود الدارمي عن جابر بن عبد الله مرفوعا بلفظ :
" إن المؤذنين المحتسبين يخرجون من قبورهم يوم القيامة و هو يؤذنون " .
و المعلى بن هلال , و هو ابن سويد; قال الحافظ :
" اتفق النقاد على تكذيبه " .
و من طريقه ذكره ابن أبي حاتم , إلا أنه وقع له ( علي بن سويد ) , و هو معلى بن  
هلال بن سويد كما جزم به ابن أبي حاتم .
و أبو داود الدارمي هو نفيع , و هو كذاب , فمن المحتمل أن يكون أبو الزبير  
تلقاه عنه , ثم دلسه .
و للحديث طريق آخر , رواه ابن جميع في " معجم الشيوخ " ( 303 - 304 ) من طريق  
علي بن عيسى الرازي : حدثنا سعيد أبو عثمان : حدثنا ابن السماك عن سفيان الثوري  
عن سليمان التيمي عن أنس مرفوعا به .
قلت : و هذا إسناد واه أيضا , ابن السماك اسمه محمد بن صبيح . قال الذهبي في "  
المغني " :
" صدوق , و ليس حديثه بشيء " .
و سعيد أبو عثمان , الظاهر أنه الذي أورده أبو نعيم في " أخبار أصبهان " (  
1/326 ) قال :
" سعيد بن عثمان بن عيسى الكريزي أبو عثمان من ولد عبد الله بن عامر , روى عن  
حفص بن غياث , و يحيى القطان  و محمد بن جعفر - غندر - بمناكير " .
و يقال فيه : سعيد بن عيسى الكريزي , قال الدارقطني :
" ضعيف " .
انظر " الأنساب " للسمعاني , و " اللسان " للعسقلاني .
و علي بن عيسى الرازي لم أعرفه الآن .
2277	" إن المؤمن يؤجر في هدايته السبيل , و إماطته الأذى عن الطريق , و في تعبيره  
بلسانه عن الأعجمي , و إنه ليؤجر في إتيانه أهله , حتى إنه ليؤجر في السلعة ,  
فتكون في طرف الثوب , فيلتمسها , فيخطئها كفه , فيخفق لها فؤاده , فترد عليه ,  
فيكتب له أجرها " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/305 ) :

$ ضعيف بهذا اللفظ $
أخرجه ابن نصر في " الصلاة " أو " الإيمان " ( 224/2 ) , و البزار في " مسنده "  
( 1/454/957 - كشف الأستار ) , و أبو يعلى ( 3473 ) , و الطبراني في " الأوسط "  
( 4/318/3554 - ط ) عن منهال بن خليفة عن ثابت البناني عن # أنس بن مالك # قال  
: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث ما فرحنا بشيء منذ عرفنا الإسلام  
فرحنا به . قال : فذكره . و قال الطبراني :
" تفرد به المنهال بن خليفة " .
قلت : و هذا إسناد ضعيف رجاله ثقات ; غير المنهال هذا , فقال ابن معين 
و النسائي :
" ضعيف " .
و قال البخاري :
" فيه نظر " .
و شذ البزار فقال :
" لا نعلم رواه عن ثابت إلا المنهال , و هو ثقة " !
و الشطر الأول من الحديث قد جاء مفرقا في أحاديث خرجت بعضها في المجلد الثاني  
من " الصحيحة " ( 572 - 577 ) , و في الباب عن أبي ذر عند أحمد ( 5/154 ) ,
و رجاله ثقات .
2278	" من نظر إلى أخيه نظر مودة ليس في قلبه عليه إحنة ; لم ينصرف حتى يغفر به ما  
تقدم من ذنبه , و ما من مسلم يصافح أخاه ليس في قلب أحد منهما على أخيه إحنة ;  
لم تفترق أيديهما حتى يغفر الله لهما " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/306 ) :

$ ضعيف جدا $
رواه ابن عدي ( 189 - 190 ) , و الطبراني في " الأوسط " ( 9/118 - 119 - ط ) ,  
و البيهقي في " الشعب " ( 2/288/1 و 6624 - ط ) عن سوار 