بن أبي ذئب عن سعيد المقبري  
عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ :
" إن الله عز وجل يحب العطاس , و يكره التثاؤب , فمن عطس فحمد الله فحق على من  
سمعه أن يقول : يرحمك الله , و إذا تثاءب أحدكم , فليرده ما استطاع , و لا يقل  
: آه , آه , فإن أحدكم إذا فتح فاه , فإن الشيطان يضحك منه أو به " .
أخرجه أحمد ( 2/428 ) بإسناد صحيح على شرط الشيخين , و البخاري ( 4/165 ) دون  
قوله " و لا يقل : آه , آه " , و كذلك أخرجه في " بدء الخلق " ( 2/333 )  
باختصار .
و أخرجه مسلم ( 8/226 ) , و ابن حبان ( 4/44/2354 ) , و أحمد ( 3/37 و 93 و 96  
) و غيرهما من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا نحو حديث الترجمة , إلا أنه قال : "  
فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب " , و اللفظ لأحمد . و زاد هو و مسلم و الترمذي (  
370 ) , و ابن حبان ( 2353 ) , و صححه الترمذي في " الصلاة " .
2421	" إذا تخففت أمتي بالخفاف ذات المناقب ; الرجال و النساء , و خصفوا نعالهم ;  
تخلى الله عنهم " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/441 ) :

$ موضوع $
رواه الطبراني ( 3/122/2 ) عن عثمان بن عبد الله الشامي : نا سلمة بن سنان عن  
ابن جريج عن عطاء عن # ابن عباس # مرفوعا .
قلت : و هذا موضوع , آفته عثمان هذا , قال ابن عدي :
" دار البلاد , يروي الموضوعات عن الثقات " .
و قال الحاكم :
" حدث عن مالك و الليث و ... و غيرهم بأحاديث موضوعة , و الحمل فيها عليه " .
و شيخه سلمة بن سنان لم أعرفه .
2422	" الوحدة خير من الجليس السوء , و الجليس الصالح خير من الوحدة . و إملاء الخير  
خير من السكوت , و السكوت خير من إملاء الشر " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/441 ) :

$ ضعيف $
رواه الدولابي ( 2/107 ) , و القضاعي ( رقم 1266 ) , و الخرائطي في " مكارم  
الأخلاق " ( 1/467/475 ) , و عنه ابن عساكر في " التاريخ " ( 19/21/1 ) عن  
الهيثم بن جميل قال : نا شريك عن أبي المحجل عن معفس بن عمران بن حطان عن ابن  
الشنية قال :
رأيت # أبا ذر # وحده قاعدا في المسجد محتبيا بكساء صوف , فقال : فذكره مرفوعا  
.
قلت : و هذا إسناد ضعيف , يكفي أن فيه شريكا , و هو ابن عبد الله القاضي , و هو  
ضعيف لسوء حفظه , قال الحافظ ابن حجر في " التقريب " :
" صدوق , يخطىء كثيرا , تغير حفظه منذ ولي القضاء " .
فلا أدري ما وجه قوله - أعني ابن حجر في " الفتح " ( 11/331 ) - :
" سنده حسن , لكن المحفوظ أنه موقوف على أبي ذر " .
فأنى له الحسن , و فيه من يخطىء كثيرا ? ! كيف و شيخه أبو المحجل , لم أجد له  
ترجمة , و ذكر الدولابي عن ابن معين أن اسمه الرديني !
و معفس بن عمران بن حطان أورده ابن أبي حاتم ( 4/1/433 ) من رواية اثنين آخرين  
عنه , و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا . و ذكره ابن حبان في " الثقات " ( 7/525  
) .
و ابن الشنية , لم أعرفه . و قد ذكر ابن أبي حاتم في شيوخ ( معفس ) عبد الله بن  
شيبة , فرجعت إلى قسم العبادلة من كتاب باب الثاء و السين و الشين , فلم أر  
فيهم من يسمى عبد الله بن الثنية , أو ابن الشنية سوى واحد يدعى عبد الله بن  
شيبة و هو أدني من هذه الطبقة , روى عنه أبو زرعة , و المترجم تابعي .
و الحديث أخرجه الحاكم في " المستدرك " ( 3/343 ) , و عنه البيهقي في " شعب  
الإيمان " ( 2/72/1 ) من هذا الوجه , لكن وقع في إسناده تغيير , فقال : " عن  
أبي المحجل عن صدقة بن أبي عمران بن حطان ( و في البيهقي : صدقة بن أبي عمران  
عن عمران بن حطان ) قال : أتيت أبا ذر : ... الحديث .
و سكت عليه الحاكم , و قال الذهبي :
" لم يصح , و لا صححه الحاكم " .
و الموقوف الذي أشار إليه الحافظ أخرجه البيهقي قبيل هذا من طريق أبي عامر صالح  
ابن رستم عن عبيد بن هلال عن الأحنف قال :
جلست إلى أبي ذر و هو يسبح , فأقبل علي فقال : فذكره موقوفا نحوه .
و صالح بن رستم هذا قال في " التقريب " :
" صدوق كثير الخطأ " .
و رواه الخرائطي ( 476 ) عن عباد بن عباد المهلبي : حدثنا يونس بن عبيد أن رجلا  
أتى أبا ذر .
و يونس بن عبيد ثقة إن كان هو ابن عبيد , فإنهم لم يذكروه في ترجمة المهلبي , 
و إنما ذكروا فيها يونس بن خباب , و هو صدوق يخطىء , و يروي عن التابعين , فإن  
كان هو فالرواية معضلة , و إن كان الأول فهي مرسلة . والله أعلم .
2423	" ما ولد في أهل بيت غلام , إلا أصبح فيهم عز لم يكن " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/443 ) :

$ منكر $
رواه أبو الشيخ في " التاريخ " ( 248 ) , و ابن الأعرابي في " معجمه " ( ق 35/2  
) , و أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2/115 ) عن هاشم بن صبيح عن أبي أنس  
المكي عن ابن جريج عن عطاء عن # ابن عمر # مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , من دون ابن جريج مجهولان , قال البيهقي بعد أن خرجه :
" لم أكتبه إلا من حديث هاشم , و هو عند أهل العلم بالحديث منكر , و أبو أنس لا  
أدري من هو ? " .
2424	" الصمت حكم , و قليل فاعله " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/444 ) :

$ ضعيف $
رواه القضاعي ( رقم 240 ) عن زكريا بن يحيى المنقري : حدثنا الأصمعي قال : نا  
علي بن مسعدة عن قتادة عن # أنس بن مالك # مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , زكريا بن يحيى المنقري , ذكره ابن حبان في " الثقات "  
( 8/255 ) , و كناه بأبي يعلى البصري , و كان من جلساء الأصمعي . و وقع في "  
الميزان " : المقري " , و أظنه محرفا , و قال : " ضعفه ابن يونس " . و وقعت  
كنيته في " اللسان " ( أبا يحيى ) , و أظنه محرفا أيضا , و على الصواب ذكره  
المزي في الرواة عن الأصمعي .
و علي بن مسعدة مختلف فيه , و في " التقريب " :
" صدوق له أوهام " .
و تابعه عثمان بن سعيد الكاتب عن أنس به مرفوعا .
أخرجه ابن عدي ( 5/169 ) , و عنه البيهقي في " الشعب " 0 2/76/2 ) , و قال :
" غلط في هذا عثمان بن سعيد , و الصحيح رواية ثابت " .
يعني ما أخرجه هو و ابن حبان في " روضة العقلاء  " ( ص 43 ) من طريقين عن حماد  
ابن سلمة : حدثنا ثابت عن أنس : أن لقمان قال :
" إن الصمت من الحكم , و قليل فاعله " .
و قال البيهقي :
" هذا هو الصحيح عن أنس ; أن لقمان قال : ... " . و أقره العراقي في " تخريج  
الإحياء " ( 3/108 - 109 ) .
و كذلك أخرجه وكيع في " الزهد " ( 79 ) : حدثنا عمر بن سعد قال سمعت أنس بن  
مالك يقول : فذكره موقوفا عليه .
و عمر بن سعد هذا لم أعرفه .
( تنبيه ) : لقد وهم صاحب " منهاج الصالحين " في هذا الحديث وهما فاحشا , فعزاه  
لابن حبان مطلقا , فأوهم أنه رواه في " صحيحه " مرفوعا , و إنما هو عنده في "  
الروضة " من قول لقمان كما علمت , و كم له من مثل هذا الوهم ? !
2425	" إن الله ليعمر للقوم الديار , و يكثر لهم الأموال , و ما نظر إليهم منذ خلقهم  
بغضا لهم , قيل : و كيف ذلك يا رسول الله ? قال : بصلتهم أرحامهم " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/445 ) :

$ ضعيف $
رواه أبو محمد المخلدي في " الفوائد " ( ق 303/2 ) عن عمران بن وهب ( كذا )  
الرملي : حدثنا سليمان بن حيان عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن # ابن عباس #  
مرفوعا .
و رواه الطبراني ( رقم 12556 ) , و عنه أبو نعيم في " الحلية " ( 4/331 ) , 
و كذا الضياء في " المختارة " ( 284/2 ) عن جماعة من شيوخه قالوا : عن عمران بن  
هارون الرملي به .
و من هذا الوجه رواه أيضا تمام في " الفوائد " ( 277/2 ) , و الواحدي في "  
الوسيط " ( 1/147 - 148 ) , و الحاكم ( 4/161 ) , و قال :
" عمران الرملي من زهاد المسلمين و عبادهم , [ فإن ] كان حفظ الحديث , فإنه  
غريب صحيح " . و كذا قال ال