ه " .
و كذلك رواه أبو بكر الشافعي في " الفوائد المنتقاة " ( 13/83/1 ) من طريق عيسى  
ابن إبراهيم البركي قال : نا يحيى بن يعلى قال : نا ليث عن عطاء عن جابر قال :  
قدم على النبي صلى الله عليه وسلم قوم عراة , فقال النبي صلى الله عليه وسلم :  
فذكره .
قلت : و هذا سند ضعيف , ليث هو ابن أبي سليم , و هو ضعيف لاختلاطه , و يحيى بن  
يعلى ; الظاهر أنه الأسلمي , و هو ضعيف أيضا , و بقية رجاله ثقات .
و الحديث رواه الخطيب أيضا في " تاريخه " ( 13/523 - 524 ) من طريق الحسن بن  
هاشم عن يحيى بن أبي العلاء , قال : حدثنا ليث به .
و الحسن بن هاشم ; لم أجد له ترجمة .
و يحيى بن أبي العلاء لعله يحيى بن العلاء الكذاب , و لكن يغلب على الظن أنه  
يحيى بن يعلى المذكور في سند أبي بكر الشافعي و البيهقي , تحرف اسم أبيه على  
ناسخ " التاريخ " , فإنه المذكور في الرواة عن ليث . و يؤيده أن السيوطي أورد  
الحديث في " الدرر " ( ص 170 ) من رواية الخطيب متعقبا به على الحافظ ابن حجر  
جزمه بأن الحديث من قول إبراهيم بن أبي عبلة , فلو كان في سند الخطيب الوضاع  
المذكور ; لما تعقب به السيوطي إن شاء الله تعالى .
ثم رأيته على الصواب في " ذم الهوى " لابن الجوزي ( ص 39 ) من طريق الخطيب ,  
بدلالة أحد الإخوان جزاه الله خيرا .
و الحديث قال فيه شيخ الإسلام ابن تيمية في " مجموع الفتاوي " ( 11/197 ) :
" لا أصل له , و لم يروه أحد من أهل المعرفة بأقوال النبي صلى الله عليه وسلم 
و أفعاله , و جهاد الكفار من أعظم الأعمال , بل هو أفضل ما تطوع به الإنسان ..  
" .
ثم ذكر بعض الآيات و الأحاديث الدالة على أنه من أفضل الأعمال , فكأنه 
رحمه الله يشير بذلك إلى استنكار تسميته بالجهاد الأصغر .
2461	" إن ورك المؤمن اليسرى لفي الجنة , و ذلك أنه لا تتم له صلاة حتى يتورك عليها  
" .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/481 ) :

$ موضوع $
أخرجه ابن عدي في " الكامل " ( 7/126 ) من طريق هارون بن هارون أبي عبد الله  
التيمي : سمعت عبد الرحمن الأعرج يحدث عن # أبي هريرة # مرفوعا به .
أورده في ترجمة ( هارون ) هذا , و قال :
" أحاديثه عن الأعرج و غيره مما لا يتابعه الثقات عليه " .
و روى نحوه عن البخاري . و في رواية قال :
" ليس بذاك " .
و قال ابن حبان في " المجروحين " ( 3/94 ) :
" كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات , لا يجوز الاحتجاج به و لا الرواية عنه  
إلا على سبيل الاعتبار ; لأهل الصناعة فقط " .
قلت : و سيأتي له حديث آخر موضوع برقم ( 6589 ) .
2462	" إن الله اختار لكم من الكلام أربعا ليس القرآن , و هن من القرآن : سبحان الله  
, و الحمد لله , و لا إله إلا الله , و الله أكبر " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/482 ) :

$ ضعيف $
أخرجه الطبراني في " الكبير " ( ق 51/2 مجموع 6 ) , و البزار ( 3071 ) من طريق  
إسحاق بن سليمان عن معاوية بن يحيى عن يونس بن ميسرة عن أبي إدريس عن # أبي  
الدرداء # قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , معاوية بن يحيى - و هو الصدفي - ضعيف كما قال الحافظ  
. لكن قد صح بلفظ : " أحب الكلام إلى الله أربع .. " فذكرها , رواه مسلم و غيره  
من حديث سمرة بن جندب , و هو مخرج في " الإرواء " ( 1177 ) .
2463	" إن للشيطان مصالي و فخوخا , و إن مصالي الشيطان و فخوخه البطر بأنعم الله , 
و الفخر بأعطاء الله , و الكبر على عباد الله , و اتباع الهوى في غير ذات الله  
" .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/482 ) :

$ ضعيف $
رواه الديلمي ( 1/291 ) , و ابن عساكر في " مدح التواضع " ( 93/1 - 2 ) عن  
إسماعيل بن عياش : حدثني يزيد بن أيهم عن الهيثم بن مالك الطائي قال : سمعت 
# النعمان بن بشير # يقول على المنبر : إن للشيطان ... الحديث .
هكذا وقع عند ابن عساكر موقوفا لم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم , و في 
" الديلمي " مرفوعا . و قد أورده السيوطي في " الجامع " عن ابن عساكر , يعني  
مرفوعا فلعله سقط رفعه من الأصل الذي نقلته منه , و هو مخطوط محفوظ في ظاهرية  
دمشق .
ثم وجدته في " فضيلة الشكر " للخرائطي ( ق 135/1 ) من هذا الوجه موقوفا أيضا ,  
و من طريق الخرائطي رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 17/297/1 ) موقوفا .
و من طريق غيره مرفوعا .
و أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( رقم 553 ) موقوفا أيضا , و كذا في "  
التاريخ الكبير " ( 4/2/321 ) في ترجمة يزيد بن أيهم - و هو شامي - , و لم يذكر  
فيه جرحا و لا تعديلا , و كذلك صنع ابن أبي حاتم ( 4/2/252 ) , و لم يوثقه غير  
ابن حبان ( 7/618 ) , لكن روى عنه ثقتان آخران , و قال الحافظ في " التقريب " :
" مقبول " .
و بالجملة , فالحديث ضعيف مرفوعا , و يحتمل التحسين موقوفا . والله أعلم .
ثم رأيت الحافظ الفسوي قد أخرجه مرفوعا أيضا في " المعرفة و التاريخ " ( 2/446   
) قال حدثنا أبو اليمان : حدثنا إسماعيل بن عياش به . و عزاه إليه الحافظ ابن  
كثير في " البداية " ( 8/245 ) بسنده , و سكت عليه .
2464	" الشباب شعبة من الجنون , و النساء حبائل الشيطان " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/483 ) :

$ ضعيف $
رواه القضاعي في " مسند الشهاب " ( 55 و 116 ) عن عبد الله بن نافع الصائغ قال  
: نا عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد الجهني عن أبيه عن جده # زيد بن خالد #  
قال :
تلقفت هذه الخطبة من في رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك , سمعته يقول : 
و ذكره في خطبة طويلة .
قلت : و هذا سند ضعيف ; عبد الله هذا قال الذهبي :
روى عن أبه عن جده خطبة منكرة , و فيه جهالة " .
و قال الحافظ في " اللسان " :
" و قد جهل ابن القطان عبد الله بن مصعب و أباه " .
قلت : و لهذا كتب بعض المحدثين - و أظنه ابن المحب - على هامش النسخة بجنب  
الحديث :
" ضعيف منكر " .
ثم روى بهذا السند مرفوعا :
" الخمر جماع الإثم " .
و هذا القدر رواه الدارقطني أيضا في " السنن " ( 4/247 ) من الوجه المذكور .
قلت : و هو و حديث الترجمة قطعة من حديث زيد بن خالد الطويل في " خطبة النبي   
صلى الله عليه وسلم " في ( تبوك ) , و قد سبق تخريجها بتمامها برقم ( 2059 ) .
و قد أخرجها البيهقي في " الدلائل " ( 5/241 - 242 ) من طريق أخرى من حديث عقبة  
ابن عامر , و فيه ( عبد العزيز بن عمران ) , و هو ابن أبي ثابت الزهري , و هو  
متروك .
2465	" الأكل في السوق دناءة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/484 ) :

$ ضعيف $
رواه عبد بن حميد في " المنتخب من المسند " ( 155/1 ) , و العسكري في " مسند  
أبي هريرة " ( 69/2 ) , و ابن عدي ( 290/2 ) , و الخطيب في " التاريخ " ( 3/163  
و 7/283 ) عن محمد بن الفرات التميمي : حدثني سعيد بن لقمان عن عبد الرحمن  
الأنصاري عن # أبي هريرة # مرفوعا به , و قال ابن عدي :
" محمد بن الفرات , الضعف بين على ما يرويه " .
و قال الحافظ في " التقريب " :
" كذبوه " .
و له طريق أخرى عند الخطيب ( 10/125 ) عن عبد الله بن محمد بن خرمان الصفار :  
حدثنا أبو بشر الهيثم بن سهل : حدثنا مالك بن سعير عن الأعمش عن أبي صالح عنه .
أورده في ترجمة الصفار هذا , و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا .
و الهيثم ضعفه الدارقطني و غيره .
و له شاهد و لكنه واه جدا , فقال أبو بكر الشافعي في " الفوائد " ( 35/2 ) : نا  
عبد الله بن إسحاق الخصيب : نا لوين : نا بقية : حدثني عمر بن موسى : حدثني  
القاسم مولى بن يزيد <1> عن 